Название: Основы философии истории - Гузавин Г.И.

Жанр: Философия

Рейтинг:

Просмотров: 1423

В связи с этим стало необходимым учитывать, на первый взгляд, несовместимые факторы и, наряду с целями и интересами людей, исследовать объективные законы развития общества. Для объяснения исторических событий, неизбежным становится привлекать не только причинный, но и телеологический анализ, раскрывающий цели, интересы и мотивы поведения людей, что крайне усложняет и запутывает установление причин исторических событий и процессов.

Действительно, на вопрос, что послужило причиной возникновения первой мировой войны, нельзя было дать простого, однозначного ответа. В самом деле, наивным было бы считать такой причиной убийство австрийского эрцгерцога Фердинанда сербским студентом Г. Принципом. Скорей всего, то был лишь повод для возникновения войны, причины которой лежали значительно глубже. В настоящее время они достаточно подробно исследованы историками разных стран, и заключаются в глубоких экономических, политических, национальных, территориальных противоречиях воевавших стран. Приведенный пример типичен для исторического исследования, хотя подобные случаи встречаются не только в науке, но' и в повседневной практической деятельности. Например, при расследовании аварии автомобиля на дороге, каждый специалист будет рассматривать ее со своей профессиональной точки зрения. Один будет говоритьо нарушении правил дорожного движения, другой - о дефектах в конструкции автомобиля, третий - о плохом состоянии полотна дороги и т.д. Все эти факторы и обстоятельства нередко рассматривают, как отдельные причины, но среди них обычно выделяют основную причину, а все остальные считают условиями, которые могли способствовать возникновению аварии. Будет целесообразнее и точнее для определения причины выделить, во-первых, общий закон или гипотезу, которые объясняют необходимую связь между всеми предшествующими условиями, описывающими конкретный случай, и тем заключением, которое вытекает или следует из них. При исследовании причин исторических событий и процессов ученые встречаются с множеством проблем и затруднений как технического, так и принципиального характера. Начать с того, что исторические события, во-первых, относятся к прошлому и поэтому их невозможно ни наблюдать непосредственно, ни воспроизвести в эксперименте. Во-вторых, требуется тщательное исследование, чтобы установить их достоверность. В-третьих, если в механике, астрономии, физике и биологии ученый имеет дело с анализом определенного рода причин, то в истории ему приходится изучать причины разного рода (экономические, политические, социальные, психологические и т.п.). Именно совокупность разнородных причин приводит к определенному следствию - возникновению исторического события. В-четвертых, поскольку исторические события зависят от множества разных причин, условий и обстоятельств, то приходится не только конкретно выявлять их, но и устанавливать определенный порядок между ними. Другими словами, историк обязан расставлять приоритеты в своем исследовании событий прошлого.

Все перечисленные особенности заставляют историков отказываться от тех приемов и критериев определения причинности, применявшихся и теперь иногда использующихся в естествознании. Неслучайно поэтому современные историки неохотно говорят о законах истории, и даже понятие причинности считают немодным; признание законов истории и понятия причинности, по мнению некоторых ученых, приводит к отрицанию случайности и фатализму в истории.

16.2. Причинность и случайность в истории

Распространенные в исторической и философской литературе определения случайности мало, что дают для понимания этой категории. В самом деле, когда случайным называют событие, которое может произойти или не произойти, то такое чисто интуитивное представление свидетельствует только о существовании событий, которые противопоставляются событиям необходимым или неизбежным. Другое определение, согласно которому случайным называют событие, причину которого мы не знаем, вообще отрицает наличие случайностей в реальном мире и вытекает из концепции механистического детерминизма, признающей господство необходимости в мире. Тем не менее, такой взгляд на случайность все еще встречается в истории; он связан с реальным процессом не только исторического, но и научного познания вообще. Когда не были установлены причины и закономерности вращения планет вокруг Солнца, их движения представлялись случайными, вследствие чего планеты назывались блуждающими звездами. Но после того, как сначала И. Кеплер обнаружил закономерный характер их движения, а затем И. Ньютон объяснил их причину, о случайности движения планет говорить перестали. Историки, когда были не в состоянии понять и объяснить причины некоторых событий прошлого, объявляли их случайными; впоследствии, найдя причины этих событий. они перевели их в ранг закономерных. Отсюда, конечно, не следует, что случайность в природе и в истории не существует, что она связана только с недостатком нашего знания мира.

Историки, как и обычные люди, убеждены в существовании случайностей в мире. Однако они верят, что окружающий мир не сводится к господству в нем случайностей, ибо в противном случае люди не могли бы приспособиться к нему и выжить. Как согласовать такие, на первый взгляд взаимоисключающие мнения? В действительности никакого противоречия здесь не будет, если не противопоставлять случайность причинности и необходимости, а рассматривать их в диалектической взаимосвязи и взаимодействии друг с другом. Это означает, во-первых, что беспричинных событий в мире не существует; во-вторых, событие, рассматриваемое как случайное в одной системе, может оказаться необходимым в другой, более обширной системе; в-третьих, причинность и случайность характеризуют разные стороны событий.

Когда говорят о причине и действии, то выделяют непосредственно связанные друг с другом два события, . одно из которых - причина - вызывает или порождает другое - действие. От воздействия других событий при этом абстрагируются, считая их несущественными. Случайность же в истории характеризует события по их исторической значимости или существенности для понимания исторического процесса в целом. Иногда говорят также о случайных и не случайных причинах, но такая терминология может запутать читателя, поскольку связь между причиной и действием в действительности имеет необходимый характер, а причина либо существует, либо отсутствует.

В литературе по философии истории предпринимались попытки определить случайность в истории более адекватным способом, а именно рассматривать ее как место пересечения цепочки причинных рядов, возникающих в реальном мире. Следовательно, условием появления случайности здесь служит, во-первых, наличие таких рядов в самой действительности, во-вторых, возможность их пересечения. Связь между причиной и действием в причинных рядах имеет необходимый характер, в то время как пересечение таких рядов приводит к возникновению случайного события. Такой взгляд на понимание случайности в истории выдвинул французский социолог А. Курно в своей работе «К вопросу о движении идей и событий в истории нового времени» (1872). Он определяет случайность как «взаимонезависимость нескольких рядов причин и следствий, случайно накладывающихся друг на друга»[146].