Название: Основы управления специальным образованием - Грибова О.Е.

Жанр: Педагогика

Рейтинг:

Просмотров: 835


Первая из них рассматривает историю как совокупность событий и процессов, случайно возникающих в обществе и также случайно исчезающих. Соответственно этому, сторонники такого взгляда не видят в истории никакой цели и никакого смысла. Иногда отрицание смысла в истории отвергается на том основания, что при изучении истории очень часто главное внимание обращается на историю политической власти. По мнению К. Поппера, такая история «есть не что иное, как история международных преступлений и массовых убийств (включая, правда, некоторые попытки их пресечения)»[36].

Задавая вопрос, почему книги по истории ограничиваются освещением политической власти, он приходит к выводу, что власть предержащим такая трактовка оказывается выгодной, ибо это способствует обоготворению власти, порожденному страхом людей перед властью, «а люди, обладающие властью, хотят, чтобы их боготворили»2. Взгляд самого К. Поппера на историю совершенно иной. Он отвергает навязываемый людям чуждый смысл на историю, делается ли это от имени божественного провидения или универсальных законов прогресса.

«Я утверждаю, - заявляет он, - что история не имеет смысла. Из этого, конечно, не следует, что мыспособны только с ужасом взирать на историю политической власти... Мы можем интерпретировать историю политической власти с точки зрения нашей борьбы за открытое общество, за власть разума, за справедливость, свободу, равенство и за предотвращение международных преступлений. Хотя история не имеет цели, мы можем навязать ей свои цели, и хотя история не имеет смысла, мы можем придать ей смысл»[37]. Пожалуй, такой взгляд на смысл истории в современной западной философии представляется вполне рациональным и критическим. Однако он нуждается в серьезном уточнении и дополнении, во-первых, с точки зрения методологии интерпретации, во-вторых, его связи с повторяющимися, закономерными связями исторических процессов.

Если мы признаем наиболее адекватным для изучения событий и процессов прошлого метод интерпретации, то тем самым обязаны признать, что смысл истории должен быть напрямую связан с тем истолкованием, которое ученый дает историческим событиям и процессам. А интерпретация, согласно герменевтике, означает либо усвоение готового смысла происходящего, либо придание ему нового, дополнительного смысла. Очевидно, что историческая интерпретация всегда связана именно с приданием определенного смысла процессам, ибо история отнюдь не идентична какому-либо заданному тексту с заранее существующим смыслом.

Историческая интерпретация - весьма сложный, творческий процесс. Прошлые события интересуют нас, прежде всего, потому, что они помогают нам понять наше настоящее, извлечь из него определенные уроки. Ясно поэтому, что историк только тогда добьется успеха, когда сумеет истолковать события и придать им смысл с точки зрения фундаментальных ценностей того общества, в котором он живет, считает их наиболее актуальными и существенными для жизнедеятельности и развития именно этого общества. Например, такие непреходящие ценности, как свобода, справедливость и право на жизнь всегда признавались в обществе, но на разных стадиях его развития и в разных государствах осуществлялись неодинаково, а зачастую даже подавлялись. Исследуя конкретные события и процессы, происходившие в прошлом, историк, руководствуясь ценностными представлениями своего времени, может лучше раскрыть их смысл, выяснить различие между пониманием свободы и справедливости в прошлом и настоящем и тем самым более основательно судить о них. В принципе он может избрать любую интерпретацию событий, даже совершенно произвольную и субъективную, но проверка всегда обнаружит, согласуется ли она, и насколько, с реальными событиями, отраженными в исторических фактах, документах, памятниках культуры и искусства. Все это подтверждает, что отбор исторических фактов с точки зрения определенной интерпретации, представляет собой не произвольное решение, а детерминируется соответствующими социально-гуманитарными ценностями, которые, в свою очередь, направлены на достижение лучших условий жизни в обществе, развитие духовной культуры людей.

Подход К. Поппера к решению проблемы смысла истории страдает также очевидным недостатком; он ничего не говорит о повторяемости и закономерности исторических процессов. Справедливо критикуя исторические пророчества философов, начиная от Платона и кончая К. Марксом, К. Поппер крайне невысоко оценивает предвидения в социальной жизни и истории, а тем самым и закономерности, на которых, они основываются; считая предвидения очевидными и тривиальными, он отказывается подвергать их какому-либо анализу.

Совершенно иной взгляд на эту проблему развивает крупнейший британский историк А. Тойнби. Как и К. Поппер, он считает, что «пока есть жизнь, есть надежда и что с Божьей помощью человек - хозяин своей судьбы, хотя бы отчасти, хотя бы в чем-то»[38]. Но в отличие от К. Поппера, А. Тойнби указывает, что история может дать нам информацию относительно наших собственных перспектив. Такую возможность истолковывают по-разному. Одни признают, что исторические процессы имеют неумолимый, роковой характер и людям остается лишь покорно ожидать своей судьбы. Другие, наоборот, отвергают подобную предопределенность и говорят лишь о вероятности будущих событий и призывают активно бороться за реализацию благоприятных Для общества возможностей. «При этой альтернативе, - пишет А. Тойнби, - урок истории больше похож не на гороскоп астролога, а на навигационную карту, которая дает мореходу, умеющему ею пользоваться, больше возможности избежать кораблекрушения, чем если бы он плыл вслепую, ибо дает ему средство, употребив свое умение и мужество, проложить курс между указанными на карте скалами и рифами»[39].

Чтобы умело действовать в такой ситуации, необходимо понять, какие события и в какой мере подвластны людям. Существуют природные события, например, затмения Луны и Солнца, которые вполне предсказуемы, но они не оказывают существенного влияния на общество. С другой стороны, такие регулярно повторяющиеся события, как смена дня и ночи или времен года, во многом определяют характер всей человеческой деятельности. В соответствии с ними строится трудовая деятельность, составляется расписание движения транспорта в городах, планируются сельскохозяйственные работы и т.д. Совсем иной характер имеют исторические события и процессы, происходящие непосредственно в обществе. Однако и здесь можно выявить определенное сходство и повторяемость событий. Например, кризис в американской истории, вылившийся в гражданскую войну межу северянами и южанами был во многом сходен с кризисом в германской империи, нашедшим свое проявление в тех войнах 1864-1871 гг., которые инициировал Бисмарк. В обоих случаях, выбор между развалом союза и более эффективным управлением был, достигнут с помощью войны, после которой началось быстрое промышленное развитие обеих стран. Еще более показательной является промышленная революция в Великобритании, которая до 1870 г. рассматривалась как уникальное событие в истории, пока такие революции не произошли в США и Германии. Следовательно, для повторяемости исторических событий и процессов существенна их структурная общность, а не одновременность. Отсюда напрашивается вывод о том, что история человечества временами повторяется, но А. Тойнби возражает против того, чтобы такая повторяемость имела строго необходимый характер, а история управлялась бы непреложными законами.


Оцените книгу: 1 2 3 4 5