Название: Основы управления специальным образованием - Грибова О.Е.

Жанр: Педагогика

Рейтинг:

Просмотров: 836

Особое значение телеологические модели приобретают при объяснении соблюдения законов государства, правовых норм и принципов нравственного поведения в обществе. Как известно, такие законы и нормы создаются с целью обеспечения стабильности и порядка, поэтому они имеют типично телеологический характер, так как их соблюдение не навязано извне, а является внутренним делом общества, признавшего их целесообразность и разумность для поведения групп, коллективов и жизни общества в целом. Таким образом, задача исторического объяснения заключается не в противопоставлении объяснений с помощью причин и законов объяснениям посредством целей и мотивов людей, а в том, чтобы применять каждое из них на своем месте, в зависимости от конкретной ситуации.

Основная:

Никитин Е.П. Объяснение - функция науки. - М., 1970.

Рузавин Г.И. Методология научного исследования. - М., 1999.

Первоисточники:

Вригт Г.Х. Логико-философские исследования. - М., 1986.

Гемпель К. Логика объяснения. - М., 1997.

Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография.- М., 1980.

Поппер К. Логика и рост научного знания. - М., 1983.

1.     В чем заключается сущность исторического объяснения?

2.     Какие объяснения называют каузальными, или причинными?

3.     Какую логическую структуру имеют каузальные (причинные) объяснения?

4.     В чем состоят особенности дедуктивно-номологического объяснения историй?

5.     Что называют экспланансом и экспланандумом исторического объяснения?

6.     Какие законы включаются в эксплананс объяснения?

7.     Как относятся позитивисты и антипозитивисты к историческим законам?

8.     В чем состоят особенности комплексного объяснения в истории?

9.     Почему вероятностно-статистические объяснения не считаются окончательными?

10.            С каких позиций критиковал позитивистские объяснения Р. Коллингвуд?

Глава 19. Функции и методы понимания в исторической науке

В историческом познании, как мы видели, объяснения тесно переплетаются с интерпретацией и пониманием, когда речь заходит об объяснении действий и поведения людей. Ведь чем глубже и полнее мы раскрываем цели и мотивы, тем лучше понимаем действия и поведение человека. В то же время, чем глубже мы понимаем исторические действия, тем яснее и точнее можем объяснить их. Однако в отличие от объяснения в понимании содержится определенный субъективно-психологический оттенок, связанный с восприятием мыслей, чувств и духовной жизни других людей. В психологии его часто рассматривают как эмпатию, или вчувствование в духовный мир других людей. Впоследствии сторонники герменевтического направления в философии истории в воспроизведении духовной деятельности людей видели главное отличие социально-гуманитарных наук от естествознания.

В предыдущих главах мы неоднократно, при освещении тех или иных проблем, касались вопросов интерпретации и понимания; обсудим их более подробно и основательно.

19.1. Проблема понимания в герменевтике

Многие сторонники антипозитивистского направления в философии истории, как мы уже знаем, возражали против применения естественнонаучных методов исследования в истории. В качестве альтернативного метода изучения они выдвигали специфический метод познания, заимствованный из герменевтики, и характеризовали его как способ интерпретации и понимания исторических событий и процессов.

Слово «герменевтика» древнегреческого происхождения и первоначально обозначало искусство истолкования и понимания текстов. Этимологически его связывают с именем Гермеса, который по античной мифологии считался посланцем богов Олимпа, доставлявшим людям их повеления. Но чтобы божественный язык стал понятен людям, Гермес должен был быть не только посредником в общении между богами и людьми, но и переводчиком и истолкователем божественных мыслей[163].

В дальнейшем к герменевтике стали относить все» что связано со сферой коммуникации и понимания, в том числе и изобретение письменности. Аналогичное значение имеет и латинское слово «интерпретация», получившее впоследствии широкое распространение, и практически вытеснившее древнегреческий термин «герменевтика».