Название: Мир культуры - Быстрова А. Н.

Жанр: Культурология

Рейтинг:

Просмотров: 857


4. Общие моменты можно выделить и в религиях Востока. Они чаще всего не имеют персонифицированного божества, обладают космическим характером, связывая каждого человека со всем мирозданием. Отметим некоторое противоречие, заложенное в характерах восточных религий. С одной стороны, они не несут в себе страстности, экстаза, жертвенной аффектации, слишком сильной эмоциональности, как это характерно для христианства, и в этом смысле обращены скорее к рациональной сфере человека. И в буддизме, и в даосизме, и в конфуцианстве нужно познать карму, дао и др. В этих религиях понимание ведет к совершенству и последующему блаженству. Самоуглубление, самосовершенствование, самопознание связаны с сознательным, логическим отношением к основам религии.

С другой стороны, поклонение обожествленным правителям, почитание мифических героев, поклонение природе (Япония) полны самых сильных эмоций, достаточно явно и ярко проявленных в исламском мире и скрытых под маской предписаний в дальневосточных культурах. Эта эмоциональность проявляется в оформлении религиозных ритуалов, несущих в себе сильное эстетическое начало во всем, что сопутствует религии в сфере повседневного существования людей. Именно здесь могут вырваться сильные страсти, реализуемые в восстаниях (всегдана Востоке жестоких, кровопролитных и так же жестоко подавляемых), в религиозных войнах, как бы опровергающих всю ту мудрость, познание и разумность, которые постулируются самой сутью религии, за утверждение основ которой ведется война.

5. Из особенностей культуры Востока необходимо отметить, что интегрирующим началом в ней, независимо от того, о какой конкретной культуре идет речь, является мораль. Мораль становится основой государственности практически любой восточной религии, морализированием наполнено искусство. Мораль Востока опирается на осознание человеком самого себя, на поиск в себе сторон, которые свяжут его с обществом, миром, космосом, вечностью. Часто бывает трудно выделить, что было исходным моментом: традиции сформировали те или иные правила морали или мораль предписала людям традиции. Рациональность западных цивилизаций может рассматривать свою мораль как нечто, подвергающееся анализу, Восток же принимает мораль и ее нормы как данность, которая не анализируется, не обсуждается, а выполняется. В этом смысле для Востока мораль — это тот абсолют, который должен править миром или правит им.

6. Особое место во всей культуре Востока занимает образ мудреца, гуру, учителя.

Знание во всех восточных культурах оказывается непреходящей ценностью, которая воспринимается дороже, чем власть, богатство или здоровье. Без знания нет культуры, морали, религии [117, с. 80, 81]:

 

Учись и познавай! В превратностях судьбы

Познания твои — одно твое спасенье.

Кто знания щитом себя вооружил,

Тот в шуме бытия не знает треволненья.

(Насир Хосров)

 

Носителем знания выступает учитель, который может даровать ищущему все, что сделает его сильным, защищенным и ценным. Поэтому имена древних учителей Востока, прославленных мудрецов, стали для многих священными как в прямом, так и в переносном смысле: Лао-цзы, Конфуций, Будда Гаутама, Авиценна, Омар Хайям — это значительные фигуры не только для восточной, но и для всей мировой культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Темы для рефератов и выступлений:

 

 

1. Первобытная культура (по книге Э. Б. Тайлора “Первобытная культура”).

2. Основные факторы возникновения культуры.

3. Особенности первобытного сознания.

4. Развитие материальной и духовной культуры в первобытном обществе.

5. Культура Древнего Междуречья.

6. Пирамиды как символ культуры Древнего Египта.

7. Религия древнего Египта.

8. Искусство, наука, техника Древнего Египта.

9. Культура социальных отношений в Индии с древности до наших дней.

10. Духовная культура древней Индии.

11. Этика и законы в культуре древнего Китая.

12. Духовная культура древнего Китая.

13. Культура Японии: возникновение и особенности.


Оцените книгу: 1 2 3 4 5