Название: Мир культуры - Быстрова А. Н. Жанр: Культурология Рейтинг: Просмотров: 859 |
В целом проблема культуры в обществе и науке многоаспектна, сложна и внутренне противоречива, поэтому особенно важно иметь представление о существующих определениях этого феномена.
ВЫДЕЛИМ ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ
1. Понятие “культура” уже в древности оказалось прочно связанным с представлениями об особенностях человеческой деятельности. Римляне выделили ее как нечто, отличающееся от природного состояния мира. В Греции и на Востоке различные аналогичные понятия (пайдейа, жэнь, дхарма) прочно связали культуру с особыми качествами самого человека и противопоставили “культурному человеку” не “природного человека”, а варвара, дикаря, исходя из представления о культуре как о воспитанности и образованности. 2. Вплоть до XVII века понятие “культура” отличалось от того содержания, какое вложили в него сознание и научная мысль более позднего времени. В более ранний период все, кто прямо или косвенно касался вопросов, которые мы сейчас называем культурологическими, противопоставляли “естественному” “сверхъестественное” (особенно в средневековье). Лишь в Новое время “естественному” противопоставили “искусственное” и таким образом пришлик противопоставлению культуры и цивилизации. 3. В XVIII веке и позже научная мысль обратила внимание на то, что культура может быть основой человеческого счастья (Вольтер), нести в себе особый уровень свободы (Кант, Гегель, Шиллер), выступать как многообразие отношений с окружающим миром (Ортега-и-Гасет, Богданов, Сноу) или быть единственным средством выживания в экстремальной экологической ситуации (Швейцер). 4. Понимание термина “культура” остается по-прежнему неоднозначным в силу многообразия и сложности обозначаемого им явления.
Глава III
ОСНОВНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ
Изучение любого явления обычно начинается с его определения. Дать определение — значит очертить границы рассматриваемого явления, за пределами которых мы имеем дело уже с чем-то иным. Определение культуры, как уже можно было заметить, процесс сложный, поскольку предмет, границы которого предстоит установить, настолько обширен, что какая-то часть его постоянно “ускользает”, остается за границами любого определения. Мы могли обратить внимание на эту особенность уже на примерах определения культуры обыденным сознанием, отождествляющим ее с каким-либо одним, наиболее близким и понятным явлением, отмечая лишь то, что лежит на поверхности. Теоретическое сознание стремится к поиску принципа, который позволил бы выработать необходимые и достаточные основания, позволяющие выделить культуру как особый феномен среди других явлений действительности. Сложность нашего предмета исследования порождает и множество способов определения, каждый из которых имеет свой специфический подход к культуре. Можно отметить, хотя и довольно условно, следующие основные тенденции философской и культурологической мысли на пути поиска ведущего принципа в определениях своего предмета: — определения культуры через результаты человеческой деятельности; — определения культуры на основе процесса этой деятельности; — определения, рассматривающие культуру как систему коммуникаций; — определения системного характера. Рассмотрим определения культуры, связанные с каждым из принципов ее изучения.
§ 1 Культура как результат человеческой деятельности
Среди тех определений, которые главным принципом своего рассмотрения делают результаты человеческой деятельности, есть несколько вариантов — от предельно широкого до наиболее узкого. Подчеркнем еще раз, что эта система определений в качестве культуры рассматривает только результаты человеческой деятельности. Среди них мы выделим надприродное, аксиологическое (ценностное) и нормативное определения культуры (см. схему 1).
Схема 1
Надприродное определение культуры Наиболее распространенным является взгляд на культуру, который противопоставляет ее природе. Такой тип определения культуры называют надприродным. В системе надприродного определения культура - все, что создано человеком, вся система материальных и духовных явлений. В этом предельно широком определении сохраняется античный взгляд на культуру, в нем противопоставлены не только природа и культура, но и естественное и искусственное, и культура вбирает в себя только искусственное, созданное людьми. Однако такое определение несет в себе и противоречия. В самом деле, все ли деяния рук человеческих одинаковы? Все ли они существуют на благо человечества в целом, общества, отдельного человека? Люди с самых давних времен пытались понять, в чем их отличие от природы, от дикого состояния, чем они могут достигнуть той ступени, которую и предполагали для себя: ступени высшего существа в мире. И именно в отличии от дикой, природной жизни человечество увидело свое величие, оно и стало пониматься как культура. |
| Оглавление| |
- Акмеология
- Анатомия
- Аудит
- Банковское дело
- БЖД
- Бизнес
- Биология
- Бухгалтерский учет
- География
- Грамматика
- Делопроизводство
- Демография
- Естествознание
- Журналистика
- Иностранные языки
- Информатика
- История
- Коммуникация
- Конфликтология
- Криминалогия
- Культурология
- Лингвистика
- Литература
- Логика
- Маркетинг
- Медицина
- Менеджмент
- Метрология
- Педагогика
- Политология
- Право
- Промышленность
- Психология
- Реклама
- Религиоведение
- Социология
- Статистика
- Страхование
- Счетоводство
- Туризм
- Физика
- Филология
- Философия
- Финансы
- Химия
- Экология
- Экономика
- Эстетика
- Этика
Лучшие книги
Гражданский процесс: Вопросы и ответы
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЕ ИСКУССТВО от ДЖОТТО до РЕМБРАНДТА
Коммуникации стратегического маркетинга
Консультации по английской грамматике: В помощь учителю иностранного языка.
Международные экономические отношения