Название: Мир культуры - Быстрова А. Н.

Жанр: Культурология

Рейтинг:

Просмотров: 859

§  4 Искусство,наука и техника в Древнем Египте

С развитием строительства и усилением власти гробницы и усыпальницы стали строить еще более сложными по планировке. В них увеличивалось количество помещений, стены покрывались не только рельефами и надписями-заклинаниями, но и росписями, где изображались сцены земной и загробной жизни. Это не могло не сказаться на характере изобразительного искусства, связанного с заупокойным культом. Прежде всего развивается портрет, в котором стремились достигнуть большей выразительности. Связь искусства с заупокойным культом делает важным то, “чтобы изображаемый объект был показан как можно полнее и подробнее, так, чтобы никакая из важных деталей не пропала” [194, с. 171]; тогда такая же полнота будет предоставлена душе умершего в загробном мире. Скульптура и рельефы раскрашивались в принятые цвета: красноватый для обожженных на солнце мужчин и желтоватый — для женских фигур. Глаза вырезались из цветных драгоценных и полудрагоценных камней, слоновой кости или фаянса и вставлялись так искусно, что выглядели совсем как живые. Изображения царей и фараоновдолжны были выражать их божественность, поэтому они были внушительных размеров. Например, перед пирамидой Хефрена находится скала высотой в                20 м, обработанная в виде сфинкса — льва с головой царя.

В росписях и рельефах изображены различные сцены жизни: всевозможные виды деятельности, битвы, похороны, веселые праздники с танцовщицами и флейтистами. Особенности египетского изобразительного искусства связаны с жизненным укладом и верованиями людей. Обожествление фараона вызвало к жизни особую форму его идеализации — монументальность, соединенную с величавой простотой. Мастер не был свободным в выборе сюжета, будучи обязанным передавать вечное, неизменное, застывшее — таковым должен быть человек перед потусторонним миром, но тем не менее художники достигли большого совершенства и в передаче чувств.

Возникают и становятся традиционными законы изображения: неподвижность позы, а если есть движение, то оно передается очень скупо — лишь выдвинутая вперед левая нога говорит о том, что это — идущая фигура. Правда, изображения статичны только с нашей точки зрения. Для древних в каждом таком изображении очень много жизни — в глазах, инкрустированных прекрасными камнями и слоновой костью, в надписях, которые египтянин воспринимает как реальность, и, главное, в назначении скульптуры, рисунка или рельефа. Изобразительное искусство должно было увековечить внешний облик человека, чтобы после перехода его в царство Осириса он имел своего двойника. Этим обусловлена реалистичность изображения.

Сначала только фараон и вельможи, а потом и другие люди уже при жизни заказывали свои скульптурные изображения. Они не обязательно должны были быть в человеческий рост: можно было иметь изображение только головы или небольшую скульптурку — до 12 см. Заказывались и складывались в гробницы и изображения самых близких умершему людей. Такие фигурки — ушебти — должны были сопровождать человека в его загробной жизни. В захоронениях часто находят семейные портреты, которые заказывались не только потому, что человек хотел обеспечить себе на том свете встречу с женой, но и потому, что семья считалась священной, и каждый человек должен был оберегать семейный мир при жизни. Примером в этом ему служила божественная семья: бог Осирис и его жена Исида. Ее изображения с младенцем Гором на руках считаются предшественниками живописных изображений мадонны с младенцем.

Особенно реалистичны изображения животных: многие из них считались священными, а это исключало символичность в их изображении. И вообще в рисунках и рельефах постоянным было стремление к максимальной полноте передачи окружающего мира, поэтому люди показаны в двух проекциях: лицо, руки и ноги — в профиль, глаза и плечи — анфас, и мы видим каждое изображение как бы с двух сторон. Художник показывает видимое не так, как оно воспринимается нашим глазом, а так, как оно представляется ему. Он совмещает в одном изображении разные точки зрения на предмет. Именно это позволяет художнику подметить и передать в портрете типические черты, подняться на высокий уровень обобщения, достигнуть большой выразительности.

Египет оставил человечеству богатейшую по своему объему литературу. Так же, как и все стороны духовной жизни, она связана с заупокойным культом. На стенах усыпальниц и на саркофагах запечатлевались сначала только заклинания, а потом и “жизнеописания” умерших. В них перечислялись имущественные дела, а также достоинства похороненного. В гробнице пишут, например, что умерший был “любим своим отцом и хвалим матерью”, что он подавал хлеб и одежды нуждающимся. “Я — тот, кто говорит благое и сообщает желаемое. Никогда не говорил я дурного властелину против каких-либо людей, ибо хотел я, чтобы было мне хорошо перед Богом Великим”,— говорится в одном жизнеописании.

Эти надгробные надписи были первыми биографиями: на плите не только увековечивали имя, но и называли все титулы и должности покойного, здесь же были списки жертвенных даров, которые ему предназначались. Со временем, прославляя умершего, стали описывать различные эпизоды из его жизни, заслуги перед фараоном, отношение фараона к умершему. Например, надпись в усыпальнице жреца Шеши гласила:

"Я творил истину ради ее владыки, я удовлетворял его тем, что он желает: я говорил истину, я поступал правильно, я говорил хорошее и повторял хорошее. Я рассуживал сестру и двух братьев, дабы примирить их. Я спасал несчастного от более сильного... Я давал хлеб голодному, одеяние нагому. Я перевозил на своей лодке не имеющего ее. Я хоронил того, кто не имел своего сына... Я уважал отца моего, я был нежен к матери. Я воспитал детей их" [248, с. 25].