Название: Личность в психологии - Оллпорт Г. В.

Жанр: Психология

Рейтинг:

Просмотров: 841

По сути дела, эта широко распространенная позитивистская традиция, которая всем нам так хорошо известна, призывает отказаться от психологической наивности. Она предостерегает нас от склонности доверять каждой вербальной реакции, которую мы слышим; она рекомендует нам скептически относиться к нашему собственному природному зрению; она учит нас проверять на надежность наши собственные навыки наблюдения. Благодаря своему акценту на достоверные методы, эта почитаемая традиция психологии стала известна как «научная психология». Ее методы действительно научны; но ее исходный постулат — что человек является простым реактивным существом — не более научен, чем любой другой постулат.

И именно здесь консультант сталкивается с первыми затруднениями. Получив навыки работы с тестами, статистическими и экспериментальными методами, он может ошибочно посчитать, что для того, чтобы использовать эти полезные подручные средства, он должен рассматривать своего клиента как простое реактивное существо — результат влияния стимулов, стремления к гомеостазу, редукции побуждений и научения посредством подкрепления. Термин «научный», как жирное пятно, просочился из метода в теорию. Сам по себе тот факт, что большая часть используемых нами насовременном этапе методов была разработана именно в рамках традиции позитивизма, отнюдь не означает, что постулаты касательно природы человека, предлагаемые в этой традиции, - единственно приемлемые для научной психологии.

Консультант, чьи теоретические «очки» позволяют видеть человек только как простое реактивное существо, вероятно, будет рассматривать своего клиента с точки зрения прошлого обусловливания и потенциальных возможностей переобусловливания; с точки зрения подкрепления; точки зрения детерминации средой. Он будет основываться на том предположении, что основные мотивы его клиента — это редукция побуждений или обусловливание второго порядка, которые каким-то непонятным образом определили интересы и профессиональные ориентации взрослого человека.

Терминологический словарь, используемый в рассуждениях, опирающихся на этот постулат, переполнен терминами типа реакция, рефлекс, реагирующий организм, реинтеграция — всем, что содержит в себе npиставку «ре». Нас постоянно отсылают к прошлому. То, что уже произошло, важнее, чем то, что будет происходить. И, что характерно, такие понятия, как прогресс, программа, продуктивность, решение проблем или проприативность практически отсутствуют. Можно предположить, что сидящий напротив клиент будет протестовать, поскольку такой выбор терминов совершенно отказывает ему в праве иметь будущее.

Позитивистская точка зрения на человека сослужила хорошую служба заставив нас отказаться от недостойной психологической наивности, обеспечив нас полезными методами и дав нам понять, что человек, в некотсрых своих проявлениях, — просто реагирующий на внешние воздействия организм. Однако ее постулаты довольно сомнительны. Они рассматривают реальность как предопределенную, а не как творимую само личностью; они считают сознание лишь досадной помехой; они рассматривают человека как реактивный, а не проактивный организм.

Возможно, правы те, кто утверждает, что ни один консультант в свс ей ежедневной практике не может во всем придерживаться этих посту латов. Действительно, он просто не может этого сделать, ведь подобный взгляд слишком обедняет реальную жизнь. Когда убежденный позитивист пытается проинтерпретировать на основе своих теоретических представлений конкретные ситуации человеческого взаимодействия, как это сделал Б.Ф.Скиннер в своей книге «Уолден-2», результаты этих усилий выглядят весьма жалкими.

Возможно, именно по этой причине многие бихевиористы (начиная с работы Эдвина Холта «Фрейдовское желание и его место в этике») пытаются совместить подход «стимул—реакция» с психоанализом. Яркий тому пример — книга «Личность и психотерапия» Нила Миллера и Джона Долларда. Представление о человеке как о простом реактивном существе необходимо дополнить утверждением о том, что человек является реактивным организмом, которому присущи и глубинные проявления.

Человек как реактивное существо,

 имеющее глубинные проявления

Это представление о человеке является настолько распространенным, что мы встречаем его практически везде: оно доминирует в литературе, в социальной работе, в психологическом консультировании, в терапевтической практике и на рыночной площади. И сегодня ни одному образованному, и даже полуобразованному, взрослому человеку нет необходимости объяснять, что это такое. Фрейдизм, как и позитивизм, — наше дежурное блюдо.

Я хотел бы отметить, что фрейдизм (несмотря на его менее достоверные методы) — близкий родственник традиционного позитивизма. Единственное изменение в представлении о человеке заключается в добавлении еще одного измерения, а именно глубины. К длинному психологическому словарю терминов с приставкой «ре» глубинная психология добавляет репрессию, регрессию, реактивное образование и многие другие.

Подобно другим простым натуралистическим представлениям, психоанализ делает основной упор на значимость удовольствия и боли. Давление двух этих факторов порождает у человека тенденцию искать равновесие между силой своих побуждений и обстоятельствами реальной действительности. Тот факт, что Фрейд максимизировал роль секса и локализировал все реактивные формирования преимущественно в подсознании, не препятствует этому сходству.

Для Фрейда, как и для представителя стимульно-реактивного подхода, причины поведения кроются в прошлой истории индивида. И тот и другой демонстрируют ужасающее невнимание к феноменологии личности, к ее видам на будущее, самосознанию и свободе. Эго — это реактивный агент, не обладающий собственной энергией, а черпающий ее из несоциализированного Ид.

Ключевым для глубинной психологии и важным для консультирования является принцип излечения через припоминание. Терапия и, по-видимому, консультирование заключаются в обнаружении некоторых скрытых мотивов клиента или причиняющей беспокойство и подавляемой им психотравмы. Спасение клиента, если оно в принципе возможно, кроется в этом существенном припоминании. Это беспокоящее воспоминание переводится в осознаваемую форму. Предполагается, что результат будет полезен человеку при решении его проблем. Теория, однако, не предполагает какого-то взаимодействия между личностью и припоминаемым фактом. Центральный принцип состоит в том, что ценности взрослого человека — просто сублимация подавляемых желаний. Фрейд считала что человек не способен проигнорировать свое прошлое или по собственной воле переструктурировать его. Действительно, поскольку структура Ид неизменна, будущее может быть в лучшем случае перераспределением, а не трансформацией целей.