Название: Исследования лидерства в современной западной общественно-политической мысли - Кудряшова Е.В.

Жанр: Психология

Рейтинг:

Просмотров: 1222


Если рассматривать практику в аристотелевском понимании, то она есть единство политики и этики, а «лидер-поэт» - это тот архетип, при котором управление достигает максимального размаха. Под управлением в данном случае понимается совокупность всех процессов, протекающих с участием как лидера, так и ведомых. Это своего рода искусство - свободное, значительное, практически-соотнесенное сотворение истории.

Представив положительные стороны архетипа «лидер-поэт», следует напомнить о том, что он может быть нелегок в обращении. Можем ли мы сказать, что, находясь у власти продолжительное время, «лидер-поэт» будет приносить группе только пользу? Вероятно, на этот вопрос невозможно ответить, поскольку нет четких критериев относительно пользы и вреда, наносимых группе. Как бы то ни было, подобное лидерство может высвободить энергию, возобновить приостановленные процессы и устранить всевозможные препоны для развития организации. Даже самую закоренелую бюрократию можно преобразовать в какую-либо новую систему. Проблемы технического и политического характера, будучи разрешенными «лидером-поэтом», порождают в ведомых волну энтузиазма, а результаты этого типа лидерства могут быть отрицательными.

 «Лидер-поэт» в типологии Ходжкинсона суть воплощение ценностей I типа, он самхранит свой «огонь». Этика «лидера-поэта» выражает прежде всего его собственные ценности, но не только, ведь он должен со всей силой и страстью взывать к своим будущим приверженцам. Вступая в контакт с «лидером-поэтом», человек рискует потерять собственные ценности и волю, попадая под влияние еще более сильной воли «лидера-поэта» . Приводимый ниже отрывок есть подтверждение того, что экстраординарные способности «лидера-поэта» могут порождать в нем негативные эмоции. Уже знакомый нам Шпеер описывал Гитлера следующим образом: «Он знал тайные пороки и желания людей, знал, что они считали истиной, знал их замаскированные амбиции и мотивы, стоящие за любовью и ненавистью; знал, где людям можно польстить, в чем они будут доверчивы, знал их силу и слабости. Все это он знал благодаря своей интуиции, чувству, инстинкту, которые никогда не обманывали в подобного рода вещах. Это давало ему огромное превосходство над другими. Как стратег, он смог безошибочно угадать слабости противника, и это знание порождало в нем лишь презрение к другим людям»260.

Вышесказанное ставит нас в философское затруднение. Возможно, что главный вопрос, встающий в связи с архетипом «лидера-поэта», прозвучит так: «Что есть Благо?». Ни сам «лидер-поэт», ни ценности I типа, ни приверженность им не ограждены от возможной критики. Между «лидером-карьеристом» и «лидером-поэтом», то есть отправной и конечной точками исследования К.Ходжкинсона, существует аксиологическая цепочка, подобная онтологической цепочке от животного к человеку. По его утверждению, подобно тому, как любая организация имеет свою иерархию, так и ценности имеют свою иерархию. Административные формы жизни охватывают как глубины, так и высоты. «Лидер-поэт» дышит разреженным воздухом. Он способен достигнуть многое из того, что недостижимо для «простых» людей»2".

Выделяя четыре аналитических архетипа, которые, по убеждению Ходжкинсона, теоретически исчерпывают все существующие ценности, еще раз заметим, что эти типы в чистом виде существуют лишь в теории, что еще более усложняется, поскольку действует принцип включения предыдущего или предыдущих архетипов и их совмещения. Любой лидер, как любой человек вообще, - носитель определенной системы ценностей, которые, как правило, расположены в виде пирамиды или иерархии и могут включать в себя нижестоящие ценности. Причем лидер может и не подозревать о некотором конфликте или беспорядке в этой области262.

Не все ценности находятся на уровне обыденного понимания (сознания). Некоторые из них могут быть сублимированы и подавлены. Так, нам приходится признавать исключительную сложность и необъяснимость (тонкость) феноменологии и природы человеческих желаний. Необходимо заметить, что лидерство невозможно в полной мере оценить, не уделив должного внимания проблеме ценностей.

В научной литературе, как мы уже убедились, существует множество классификаций лидеров. Наиболее удачными нам представляются два вида чисто теоретического деления, а именно типологии Вебера и Залеж-ника, и два типа, отражающие реалии управления, -классификации де Боно и К.Ходжкинсона. Эти типологии соотносимы друг с другом и, взятые вместе, помогут проиллюстрировать описанные ранее идеи.

Архетип «лидера-техника» в типологии Ходжкинсона соотносится с рационально-законным типом власти по Веберу. Если этот тип включен в планирование деятельности организации или решает ее философские проблемы, то он характеризуется высокоактивным стилем руководства (по Заложнику) и соответствует таким типам в классификации де Боно, как «синтезаторы» и « исследователи». Если же «лидер-техник» управляет уже спланированной деятельностью или осуществляет ее контроль, то ему свойственен низкоактивный стиль руководства и он может исполнять роль «организатора»,  «исполнителя», «следопыта» или »реактора». «Лидер-политик» Ходжкинсона ассоциируется с традиционно-патримониальным типом правления (по Веберу) и сред-неактивным стилем руководства коллективом (по Заложнику). Если он работает на уровне осуществления политики организации, то исполняет в зависимости от ситуации роли «разъяснителя», «генератора идей», «дипломата». На этапе мобилизации «лидеру-политику» приходится брать на себя роль «коммуникатора», «организатора» или «лидера» (по де Боно). Для наглядности представим это в виде схемы (см. стр.166).

Кратко лидерские типы, предложенные К.Ходжкин-соном, могут быть представлены следующим образом. Архетип «лидера-карьериста» в базовой форме выступает как «хищник» и в высшей как «оппортунист». «Лидер-политик» - в низшей 4юрме как демагог и в высшей как демократ. «Лидер-техник» может дегенерировать к бюрократу, но может стремиться к позиции защитника-технократа. Архетип «лидера-поэта» может принимать различные формы от защитника до маньяка.

Наряду с описанными выше лидерскими архетипами, Ходжкинсон предлагает еще и функциональную типологию, определяющую ряд философских обязанностей, которые существуют в практике управления и которые лидер (в идеале) должен выполнять. К этим обязанностям относят:

     -  ″проверку ценностей" организации и каждого ее члена;

     -   контроль аффективных состояний организации;

     -   анализ приверженности подчиненных целям и задачам организации;


Оцените книгу: 1 2 3 4 5