Название: Русская культура: история и современность - Георгиева Т. С.

Жанр: Культурология

Рейтинг:

Просмотров: 3513

Так писал Баратынский о Муранове. Строил этот дом не архитектор, а сам поэт — Е. А. Баратынский.

В 80—90-е годы развитие культурологии в России характеризуется прежде всего противоборством трех различных идеологических направлений: демократического, представленного, с одной стороны, народниками и Л. Н. Толстым, а с другой — первыми русскими марксистами; консервативно-идеалистического, возглавленного В. С. Соловьевым; и либерально-эстетского, нашедшего в конце 90-х годов свое теоретическое выражение на страницах журнала «Мир искусства».

Начиная еще с 70-х годов одно из направлений развития культуры оказалось связанным с движением народничества — общественно-политическим явлением; внутренне противоречивым, но в целом выражавшим крестьянские интересы и проповедовавшим идеи русского утопического «общинного социализма».

Народническое движение «семидесятников» началось с пропагандистской деятельности, принявшей к 1874 г. массовый характер и вошедшей в историю русского освободительного движения под названием «хождение в народ». Неоднородное по своему составу, народничество состояло из нескольких близких течений утопического социализма. Народники полагали, что благодаря крестьянской общине («ячейке социализма») и качествам крестьянина-общинника («революционера по инстинкту», «прирожденного коммуниста») Россия сможет прямо перейти к социалистическому строю.Своей критикой самодержавия и утверждением, а вернее, требованием перемен объективно это движение поставило перед общественной мыслью России проблему капиталистического развития и имело в начальной своей стадии прогрессивное историческое содержание.

Наиболее яркими представителями народничества были Ю.А. Бакунин, Н.К. Михайловский, А.М. Скабичевский, П.Л. Лавров и П.Н. Ткачев. Их теоретическая и литературно-критическая деятельность свидетельствует об известном различии позиций. Если Лавров и Михайловский были далеки от проведения последовательно материалистического детерминизма при анализе искусства и культуры и отрицательно относились к марксизму, то Ткачев был близок к марксизму. Но при всем различии взглядов их объединяла общность выдвигаемой проблематики и идеологических установок, с которых осуществлялся анализ современной им культуры.

Так, Михайловский выступал против детерминизма и «экономического материализма», но выдвигал идеи гражданственности литературы, служения интересам народных масс.

И если для Михайловского идеалом оставалась община, то Ткачев выступал за ее развенчание31.

Конспиративная организация народников «Земля и воля» раскололась в 1879 г. на «Народную волю» и «Черный передел». Позднее, противодействуя насилию — арестам и казням, народники сами перешли к тактике террора, организуя покушения на царя и особо жестоких его приспешников.

12 февраля 1880 г. после покушения на Александра II была создана Верховная распорядительная комиссия по охранению государственного порядка и общественного спокойствия. Главный начальник комиссии граф М. Т. Лорис-Меликов получил исключительные полномочия. Наряду с крестьянскими мерами он начал диалог с земствами, ослабил цензуру. Для преодоления кризиса он предложил создать административно-хозяйственную и финансовую комиссии, включавшие чиновников и общественных деятелей, для подготовки реформы местного управления и пересмотра условий выкупа крестьянских земель.

1 марта 1881 г. этот план, названный «конституцией М.Т. Лорис-Меликова», был одобрен Александром II. Однако реформам не суждено было осуществиться, так как в тот же день царь был смертельно ранен бомбой, брошенной народовольцем И.И. Гриневицким. Однако убийство не вызвало антиправительственных выступлений. Большинство членов Исполнительного комитета народовольцев было казнено по приговору суда. Либеральные деятели в адресе Александру III (1881—1894) осудили террористическую деятельность революционеров и выразили надежду на «завершение великого дела государственного обновления».

Совершенно естественно, что после таких событий 1881 г. произошли изменения в сфере просвещения. С 1884 г. церковноприходские школы перешли в ведение Синода. Расширилось преподавание Закона Божьего в государственных школах.

Циркуляр Министерства народного просвещения (министр И.Д. Деляков) от 5 июня 1887 г. («о кухаркиных детях») ввел ограничение на прием в гимназии, чтобы не допустить «поступления в них детей кучеров, лакеев, поваров, прачек мелких лавочников и тому подобных людей». Плата за обучение была повышена.

Университетский устав 23 августа 1884 г. фактически уничтожал автономию университетов. Для поступления в университет требовалась справка из полиции о благонадежности. Собрания студентов запрещались. В 1885 г. для них была введена особая форма. В 1886 г. срок военной службы для имеющих высшее образование увеличился до одного года. С 1887 г. плата за обучение возросла вдвое. И что самое важное, правительство снизило университетам ассигнования. По распоряжению правительства в 1886 г. был прекращен прием на все высшие женские курсы, кроме Бестужевских. Значительно были урезаны права земства.

Но, несмотря на самодержавную политику ущемления прав земств, либеральное движение не перешло в оппозицию. В 90-е годы демократические настроения среди земских врачей, учителей, статистов заметно усилились. Это приводило к постоянным конфликтам с местной администрацией.

«Временные правила о печати», утвержденные 27 августа 1882 г., дали право министерствам просвещения, внутренних дел, юстиции и Синоду закрывать газеты и журналы. Газеты, получившие «предостережения», подавали материалы на предварительную цензуру. Сильное беспокойство Победоносцева32 вызывали библиотеки и читальни.

С 1888 г. Министерству народного просвещения было поручено пересмотреть каталог книг, разрешенных для выдачи читателям.

Политические акции правительства нередко оправдывались необходимостью защиты русского народа. Сам император Александр III одевался и держался просто, создавая образ «народного царя». Характерной чертой политического курса стал воинствующий национализм. Проводилась насильственная русификация и христианизация, «иноверцев» преследовали.

Появление на книжном рынке произведений замечательных русских писателей Л. Толстого, Пушкина, Гоголя и др., которые, путешествуя в коробах офеней, проникали часто в отдаленные сельские уголки, вызывало резкое недовольство цензурного начальства и особенно обер-прокурора Святейшего Синода К.П. Победоносцева. В конце 70-х годов правительство издало постановление, по которому офени, торговцы книгами вразнос, были обязаны представлять свидетельство о благонадежности, каталог с обозначением всех книг, находившихся в коробе, получать специальное разрешение губернатора на право торговли книгами. В итоге мероприятий правительства доступ народа к книге был сильно ограничен. В этом факте также нашла выражение общая направленность политики правительства в области культурного развития народа, особенно проявлявшаяся всегда в годы торжества реакции.