Название: Русская культура: история и современность - Георгиева Т. С. Жанр: Культурология Рейтинг: Просмотров: 3502 |
Повествование о нашем веке и нашей русской культуре, очевидно, было бы неполным, если бы мы не обратились к имени нашего современника, замечательного русского ученого-энциклопедиста Алексея Федоровича Лосева (1893—1988). В жизни и творчестве этого выдающегося философа, как в фокусе, отразился весь наш XX век, ведь А. Ф. Лосев прожил 95 лет и до конца дней своих оставался на трудовом посту8. С 1911 г. А. Ф. Лосев посещал Религиозно-философское общество памяти Владимира Соловьева, где познакомился с философами «серебряного века» русской культуры (Н. А. Бердяев, Е. Н. Трубецкой, С. Л. Франк, И. А. Ильин, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский и др.). После запрета этого общества вскоре после Октябрьской революции Лосев участвовал в работе Вольной академии духовной культуры, основанной Н. А. Бердяевым и закрытой в 1922 г., когда большая группа философов-идеалистов, литераторов, не принявших советской власти, была выслана за границу. В 1916 г. вышли из печати одна за другой три работы молодого Лосева. Первая из них — «Эрос у Платона» — связана с античностью,а две другие посвящены философии музыки: «О музыкальном ощущении любви природы» и «Два мироощущения». В самые трудные голодные дни А. Ф. Лосев был избран профессором Нижегородского университета (1919), куда ездил читать лекции по классической филологии. 20-е годы оказались далеко не лучшими для таких наук, как философия и классическая филология. С энтузиазмом насаждалась «пролетарская культура», звучали призывы сбросить с «корабля современности» Пушкина и Чайковского, а заодно и всю русскую классику, процветало вульгарное социологизирование в духе Вл. Фрича, насаждался упрощенно понимаемый классовый подход к явлениям культуры, и даже Московская консерватория была переименована в Высшую музыкальную школу им. Феликса Кона. Филологи-античники становились экономистами, профсоюзными деятелями, уходили в юриспруденцию — ни греческий, ни латинский языки никому не были нужны. В 1921 г. был закрыт историко-филологический факультет Московского университета (откроется филологический факультет в МГУ во время войны более чем через двадцать лет). Тут-то Лосеву и пригодилось его музыкальное образование. В 1922 г. он стал профессором Московской консерватории. Но не так-то просто было писать в те годы книги по чистой философии и по истории античной философии. Еще труднее было их печатать, приходилось прибегать к разного рода ухищрениям. За кратчайший срок с 1927 по 1930 г., т.е. всего за три года, Лосевым было издано восемь философских работ, в которых не без влияния Платона, неоплатоников Гегеля, Шеллинга, Гуссерля ученый стремился построить методами чистой диалектики универсальные модели бытия и мышления («Античный космос и современная наука», 1927; «Философия имени», 1927; «Диалектика мифа», 1930, и др.). С этих идейных позиций он подвергал критике материалистические взгляды и теорию социализма, считая их своеобразными проявлениями мифологического сознания. Высказать свое мнение о происходящем можно было, только обращаясь к античности. Она совершенно необходима в те времена, когда переосмысляется фундамент культуры, когда нигилизм пытается оторвать человека от его естественной почвы. Именно в античности залегают корни позднейших жизненных основ. Книги А. Ф. Лосева были теснейшим образом связаны с современностью. Он писал не просто об античном космосе, но о достижениях современной науки, самых последних, наиболее интересных, хотя и опасных в 20-е годы, да и не только тогда. Своими книгами Лосев осуществлял ту самую связь времен, которая грозила распасться в 20-е годы и в конце концов в ряде гуманитарных наук, в том числе в философии и классической филологии, была уничтожена. Как всегда, он видел перед собой задачу бороться с предрассудками механицизма и позитивизма, конечно же, с помощью «универсального метода» диалектики, которая есть для учения Лосева «об имени последняя конкретность». Единство философии, математики и музыки стало предметом особого труда А. Ф. Лосева «Музыка как предмет логики». В эту книгу вошли очерки, написанные с 1920 по 1925 г. Сфера математики идеальна, к этой чисто идеальной сфере относится и музыкальное бытие, значит, музыка и математика — одно и то же в смысле идеальной сферы. Таков вгляд философа на сущность и связь музыкальной и математической сфер. Наконец, в 1930 г. вышла книга, определившая судьбу ученого на всю дальнейшую жизнь, — «Диалектика мифа». Он стал исследователем античного мифа и античного мифомышления уже после того, как ему было запрещено заниматься мифом современным, которому и была посвящена «Диалектика мифа». «Миф есть само бытие, сама реальность, само конкретное бытие». Миф есть в словах данная личностная история. Он есть чудо, как чудом и мифом является весь мир. Древнее представление о слове-мифе как жизненной реальности9 оказалось у Лосева спроецированным в современную действительность именно потому, что современность была чревата рядом идей, которые утверждались вопреки всем другим, естественно развивавшимся. Известно, что претензии на абсолютную истину какой-либо одной идеи вопреки другим всегда грозят догматизмом, отсутствием свободного, непредвзятого взгляда на миф, науку, на любые мировоззренческие категории. Миф заставляет целое общество жить по законам мифотворчества, и никакая наука не убедит и не разуверит человека в созданном им личностном или общественном мифе. Чистая наука предполагает гипотетичность. В мифе же всегда господствует единственно значимая идея. Миф опирается на факты и бытие, понимаемые абсолютно, непререкаемо, поистине догматически. Это ведет, в свою очередь, к тяжелому извращению нормального восприятия науки, искусства, мировоззренческих теорий, философии, экономики, личного и общественного сознания. Весьма убедительно А. Ф. Лосев показывает, каким образом идеи пролеткульта, РАППа и других «творческих» объединений повлияли на создание мифа о том, что пролетарию-коммунисту искусство чуждо, так как оно немыслимо без феномена гениальности, а гений — это неравенство, неравенство же означает эксплуатацию. Широко распространявшиеся через газеты, журналы, лозунги идеи об усилении классовой борьбы при успехах социализма порождают миф о страшном мире, в котором «где-то копошатся гады контрреволюции», «воют шакалы империализма», «оскаливает зубы гидра буржуазии», «зияют пастью финансовые акулы». Добавьте к этим острым и опасным мыслям о новом мифотворчестве дерзкий и совершенно свободный стиль, обильное роскошество примеров из Ф. Достоевского, Ф. Тютчева, А. Белого, П. Флоренского, 3. Гиппиус, В. Розанова — и перед читателем рождается мир идей, ярко, талантливо выраженных. |
| Оглавление| |
- Акмеология
- Анатомия
- Аудит
- Банковское дело
- БЖД
- Бизнес
- Биология
- Бухгалтерский учет
- География
- Грамматика
- Делопроизводство
- Демография
- Естествознание
- Журналистика
- Иностранные языки
- Информатика
- История
- Коммуникация
- Конфликтология
- Криминалогия
- Культурология
- Лингвистика
- Литература
- Логика
- Маркетинг
- Медицина
- Менеджмент
- Метрология
- Педагогика
- Политология
- Право
- Промышленность
- Психология
- Реклама
- Религиоведение
- Социология
- Статистика
- Страхование
- Счетоводство
- Туризм
- Физика
- Филология
- Философия
- Финансы
- Химия
- Экология
- Экономика
- Эстетика
- Этика
Лучшие книги
Гражданский процесс: Вопросы и ответы
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЕ ИСКУССТВО от ДЖОТТО до РЕМБРАНДТА
Коммуникации стратегического маркетинга
Консультации по английской грамматике: В помощь учителю иностранного языка.
Международные экономические отношения