Название: Русская культура: история и современность - Георгиева Т. С.

Жанр: Культурология

Рейтинг:

Просмотров: 3513

Так династия, шедшая от Рюрика, произошедшая от Андрея Боголюбского, совершила свое дело — создала единую Россию.

В XVI в. Россия перешла от феодальной раздробленности к централизованной феодальной монархии.

В XIV—XVI вв. сложилась культура великорусской народности, закрепившая соответствующий этнический процесс.

Именно с XVI в. начинается история культуры России, русского народа в собственном смысле слова (так же, как и культура белорусского и украинского народов).

Глава VI. XVII в. — ВОЦАРЕНИЕ ДИНАСТИИ РОМАНОВЫХ

Коронация 16-летнего Михаила Романова (1613—1645). Начало нового периода в истории русской культуры. Естественнонаучные энциклопедии — «Луцидарус». Славяно-греко-латинская академия (1687). Русский балетный театр («Балет об Орфее и Евредике»). Аввакум: искусство «духовное», Ушаков: «шарописательное». Первые парсуны.

18 марта 1584 г. царь Иван IV скончался, и царем был провозглашен его сын Федор Иванович (1584—1598). При нем был создан совет, самыми видными участниками которого были бояре Борис Годунов (1598—1605) и Богдан Бельский. Борис Годунов стал фактически главой государства, тем более чтосын Ивана Грозного Федор никогда не отличался особым здоровьем.

Годунову было присуще «злое сластолюбие власти», но в целом современники отмечали его «праведное и крепкое правление».

Годунов стал первым русским царем, избранным сословно-представительным органом — земским собором1. После этого целый год не взимали подати. Во внешней политике он старался не ввязываться в войны, предпочитал путь дипломатии. Во внутренней — опирался на служилых людей и духовенство. Зная ненависть к себе князей и бояр, Борис Годунов искал опоры в мелком дворянстве и духовенстве. Этим объясняются два важнейших законодательных акта царствования Федора Ивановича: закрепощение крестьян и учреждение патриаршества в России в 1589 г., церковь добивалась этого с середины XV в.

Борис Годунов воспользовался приездом в Москву константинопольского патриарха Иеремии и убедил его учредить русское патриаршество и рукоположить в патриархи архиепископа Иова, Теперь обязанного Борису. На церковном соборе первым московским патриархом был провозглашен Иов. Учреждение патриаршества делало русскую православную церковь юридически независимой от константинопольского патриарха. Более того, поскольку Византия — второй Рим, когда-то давшая Руси христианскую веру, была покорена турками, Москва стала фактически центром православия — третьим Римом, а московские митрополиты теперь стали называться патриархами. Борис же Годунов приобрел могущественную поддержку со стороны церкви.

Что же касается крестьянства, то, как уже упоминалось, крестьяне до сих пор имели право на Юрьев день переходить от одного землевладельца к другому. Этим пользовались крупные землевладельцы, переманивая к себе крестьян, и при этом страдало мелкое дворянство. Во имя интересов государства и военного дворянства указ Федора воспретил крестьянам впредь переходить с земель одного собственника на земли другого.

Юрьев день стал несчастным днем для крестьянина. Отсюда и пошла поговорка: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!» — как день надежды и большого обмана. Крестьяне проклинали виновников этого указа. Но протест их выражался только в увеличивающихся случаях бегства, с одной стороны, и росте казачества, с другой. Чем строже становилось законодательство по отношению к крестьянам, тем больше населялись донские и днепровские казачьи коши.

Расходы государства постоянно росли, поэтому также соответственно росли подати и оброки, собираемые с крестьян.

Твердое правление Бориса Годунова вселяло доверие к нему иностранцев, расширявших торговые контакты с Россией.

За свое семилетнее правление, предсказанное ему астрологами, он окружил себя учеными, художниками. При их содействии он воздвигал памятники, строил в Кремле колокольню Ивана Великого, лил царь-колокол. При активном и самом непосредственном участии Бориса Годунова Москва продолжала расти вширь. По его указу в 1604 г. был разработан план Москвы2. Новые посады образовались вокруг только что поставленных Федором Конем стен. После очередного нашествия крымских татар в 1591 г. для защиты поселений царь Борис Годунов затеял сооружение следующего оборонительного рубежа. Деревянные укрепления ставили тысячи москвичей и жителей окрестных сел. В итоге строительство закончили небывало быстро, за один год. В память об этом новое городское кольцо стали называть Скородом. Штурмовавшие Москву поляки в 1611 г. сожгли бревенчатые стены и башни Скородома, но в 1633—1640 гг. на их месте насыпали высокие земляные валы. Естественно, местность, охраняемая ими, с тех пор получила имя «Земляной город».

Когда укрепления потеряли свое военное значение, в воротах Земляного вала устроили заставы, где собирали пошлину с ввозимых товаров.

Подъем московской торговли вызвал постройку при Борисе Годунове новых торговых рядов. Они представляли собой длинное каменное одноэтажное здание углом; лавки размещались под сводчатыми арками, ниже которых находились кладовые, где купцы хранили товары. За лабиринтом тесных и извилистых улочек Китай-города, застроенных деревянными и каменными лавками, поднимались здания гостиного двора с помещениями, отдававшимися внаем приезжим иногородним и иноземным торговым людям. В Китай-городе были расположены и дворы иностранных купцов3.

Борис Годунов первый послал молодых русских изучать европейские искусства в Любек, Англию, Францию и Австрию.

В Москву начинает проникать западная мода, а некоторые вельможи даже начали брить себе бороды.

Со смертью Бориса Годунова в России начались времена, вошедшие в историю как Смутное время.

1612 г. был ознаменован освобождением России от поляков народом, возглавляемым нижегородским гражданином Кузьмой Мининым. Он начал собирать со всех пожертвования и ударил челом перед князем Дмитрием Пожарским быть предводителем войска, вооруженного на деньги, собранные народом.