Название: Русская культура: история и современность - Георгиева Т. С.

Жанр: Культурология

Рейтинг:

Просмотров: 3502


Камер-коллежский вал несколько вытянул Москву на северо-восток, туда, где лежали важные пригороды — Преображенское и Лефортово. Хотя Москва и продолжала обустраиваться и расти за пределы Камер-коллежского вала, но по бумагам до 1917 г. официальной границей города считалось Садовое кольцо.

Интересна история освещения Москвы. Лишь в конце 1730 г. Анна Иоанновна издала указ, обязывающий устанавливать на основных улицах «фонари стеклянные» на расстоянии 20 м друг от друга. Первые фонари появились, конечно же, в Кремле, спустя некоторое время — в Китай-городе, в Белом и Земляном городах, в 1750-е годы — в Немецкой слободе.

Первоначально специалистов по фонарному делу называли «хожалыми» или «ходяками» (не путать с «ходоками») — их набирали из отставных пожарных, поскольку их работа также связана с огнем.

К началу XIX в. в Москве не насчитывалось и тысячи фонарей, хотя их устройство уже успело к тому времени претерпеть некоторые изменения: фитилей стало сначала два, потом — на европейский манер — три, в верхнюю часть плафонов поместили солидные зеркальные отражатели.Однако по причине экономии средств исправно работал лишь каждый пятнадцатый фонарь. Существенно начало меняться положение в 1860-х годах, когда на смену масляным фонарям пришли скипидарные и спиртовые. Через пару десятилетий появились фонари газовые. Фонари с лампой накаливания впервые появились в Москве в середине 80-х, однако их предшественники полностью исчезли со столичных улиц лишь к началу 30-х годов XX в.

Жизнь русского общества в послепетровское время, особенно в столицах, производила впечатление странного сочетания успехов образования, внешнего лоска, роскоши, блеска и старинного варварства.

Воспитание и обучение детей в дворянских семьях не имело определенных теоретических и практических оснований. Девушки целые дни проводили без всякого дела, смотрелись в зеркало, думали о забавах и женихах, слушали сплетни и пересуды. Тип Митрофанушки, созданного Фонвизиным, был не исключительным, а господствующим.

Со времен Петра I ученье дворянских сыновей находилось под строгим надзором правительства. Дворяне были обязаны учить своих детей в государственных школах, учить дома разрешалось только очень состоятельным помещикам, так как предполагалось, что они смогут нанять хороших учителей. Но и они обязаны были являться на «смотры» к губернаторам и воеводам. Начальным обучением обычно заведовал дядька из крепостных; потом нанимали давать уроки священника или особого учителя, гувернера-иностранца.

После смерти Петра I проводятся различные преобразования учебных заведений, вызванные тем, что в 30-х годах дворянство потребовало отменить установленный Петром I порядок военной службы: разрешить дворянским юношам поступать на военную службу в офицерском чине, минуя тяжелую «солдатскую школу», которая казалась им унизительной. Такое право дворяне получили. Поэтому возникла необходимость обучения детей воинскому делу «от малых лет». С этой целью были открыты шляхетские, кадетские корпуса4: Морской и Сухопутный. В 1752 г. на базе Морской академии учрежден был Морской шляхетский корпус5 для дворян, а Школа математических и навигационных наук ликвидирована, дворяне из нее переведены в Морской корпус, дети же «разных чинов» переданы в различные службы6.

И в службе, и в школе одинаково царило насилие: насильно брали на службу — в солдаты, в матросы, в приказные, насильно посылали учиться за границу, насильно брали и в школу. Была установлена своего рода школьная рекрутчина.

Понятно, что дворянство, как и духовенство, пыталось всякими мерами и средствами скрыться от принудительной и суровой школы и утаить своих детей при переписях и смотрах, приписывая их к другим сословиям, записывая на службу, преждевременно женя, отдавая в монастырь и т.п. За такое укрывательство правительство строго наказывало. Согласно закону 1736 г. у дворян, нарушителей установленного порядка, имения и пожитки отбирались и отдавались доносчикам, если последние докажут свой донос.

Воспитание и образование девушек было совсем бедственным, правительственных женских учебных заведений для них не было, частные пансионы и школы мало прельщали родителей. Обычно ограничивались для девушек домашним воспитанием.

Считалось признаком хорошего воспитания, если девушка казалась бесстрастной, невозмутимо равнодушной ко всему. Много времени и труда уходило на обучение танцам, поклонам и реверансам, жеманству; но о том, чтобы развить ум и сердце, совсем не заботились7. Результатом такого воспитания было развитие мечтательности, сентиментальности и полной оторванности от реальной жизни.

Мысль о необходимости изменения женского воспитания и образования осознавалась еще при Петре I. Такие проекты составлялись В. Н. Татищевым, Феофаном Прокоповичем, И. И. Шуваловым, но ничего значительного так и не было сделано.

О ситуации в России с этого времени, общности с Западом и существовании различий убедительно говорит Г. В. Плеханов: «В эпоху Бэкона и Декарта ход экономического развития обществ Западной Европы сделал особенно ощутительной нужду в увеличении производительных сил. Величия мыслителей отозвались на эту общественную нужду тем, что придали философии новое направление, имевшее чрезвычайно благотворное влияние на естественные науки, а через них и на технику. Но рост производительных сил, со своей стороны, значительно повлиял на внутренние отношения передовых европейских обществ. Благодаря ему третье сословие стало играть в жизни этих обществ несравненно более важную роль, чем прежде. А так как этой новой, гораздо более важной роли его не соответствовали старые общественные отношения, то оно захотело уничтожить их. Это стремление и выразилось в выработке идеологии третьего сословия освободительной философии XVIII в. Польза, которой ожидали от этой новой философии, заключалась уже не в умножении производственных сил, а в таком переустройстве общества, которое соответствовало бы уровню, достигаемому этими силами»8.

Передовым русским людям пришлось одновременно решать и эти задачи. Поэтому закономерным было появление в России Ломоносова, выдающегося ученого, замечательного поэта, философа и идеолога.

Целую эпоху в истории русской науки и культуры XVIII в. составила многогранная деятельность этого гениального ученого. Михаил Васильевич Ломоносов родился в 1711 г. на Севере около города Холмогоры в семье простого крестьянина-рыбака. Зимой 1730 г. 19-летний Михаил Ломоносов пришел с рыбным обозом в Москву. Скрыв свое крестьянское происхождение, Ломоносов поступил в Славяно-греко-латинскую академию (1731—1735).


Оцените книгу: 1 2 3 4 5