Название: Русская культура: история и современность - Георгиева Т. С.

Жанр: Культурология

Рейтинг:

Просмотров: 3501


Вслед за «Всякой всячиной» действительно появились журналы «И то и се» М. Д. Чулкова, «Ни то ни се в прозе и стихах» В. Г. Рубана, «Поденщина» В. В. Тузова, «Смесь» (издатель в точности не установлен), «Трутень» Н. И. Новикова, «Адская почта» Ф, А. Эмана.

Большинство из них вскоре прекратило свое существование. На 1770 г. перешли только «Трутень» и «Всякая всячина» (выходила под названием «Барышок всякой всячины»).

В них Новиков показывал невежество, чванство дворян-крепостников, причем от критики личностей и отдельных пороков он перешел к обличению всей системы крепостных порядков. После разгрома Пугачевского восстания Новиков, ставший в 1775 г. масоном, издает философский журнал «Утренний свет», где большое место занимали вопросы нравственного воспитания.

Новиков старался донести новейшую культуру до самых низших сословий, поднял «Московские ведомости», довел число подписчиков на них до неслыханной в то время цифры 4 тыс., усовершенствовал русскую типографию, основал новые книжные лавки, издал ряд обозрений и книг для семейного чтения, для юношества, для почти безграмотного рабочего: «Оса», «Древняярусская библиофика», «Курьер российских древностей», «Утренний свет», «Вечерняя заря», «Отдых рабочего», он основал «Филантропическое общество» и содействовал национальному воспитанию.

Широкая просветительская деятельность Новикова продолжается и в 80-е годы. Публикуются словари, справочники по русской литературе, издаются детские, женские, экономические журналы. Выходят также периодические издания: «Городская и деревенская библиотека» (1782—1786), журнал Детское чтение» (1785—1789), газета «Московские ведомости» (1779—1789).

Значителен вклад Н. И. Новикова, издававшего учебные книги, и в развитие школьного дела. Прекрасный организатор, Н. И. Новиков содействует распространению книжной торговли, открывает в Москве библиотеку-читальню, во время голода в 1787—1789 гг. собирает средства для помощи крестьянам.

Что касается масонства, то существовала определенная традиция, приписывавшая введение масонства в России Петру I: ведь именно Петр являлся инициатором всех нововведений в стране. Считалось, что Петр I был принят в масонтво самим Кристофером Вренаном, основателем английского масонства. Наиболее достоверные сведения о возникновении первой ложи относятся к 1713 г., когда гроссмейстер лондонской Великой ложи лорд Ла-вель назначил капитана Джона Филиппса провинциальным гроссмейстером России. Ложа была открыта в Москве, но сохранялась в большой тайне. Сильное влияние, особенно в правление Анны Ивановны и Бирона, шло от немцев. Масонство продолжало распространяться и при Петре III, и при Екатерине II. Сама императрица не увлекалась новым течением, так как в нем было много мистики, однако на первом этапе своего царстования не мешала своим подданным интересоваться модным учением.

Масонство включало в себя и рационалистическое, умственное течение (так называется английская система); и реакционно-мистическое розенкрейцерство (система ордена Золото-розового креста). Масонские ложи, и в первую очередь розенкрейцерство, рассматривали и решали все проблемы на религиозной, а чаще на мистической основе. Внимание масонов привлекали поиски и разгадка «тайн о божестве, природе, человеке», осуществляемые путем мистики и магии, алхимии и астрономии. Проповедуя нравственное самосовершенствование, гуманность, филантропию, масонство не замыкалось в небольшом тесном кругу, в «тайне». Вольнодумству и безбожию масонство противопоставляло безоговорочное повиновение государям и господам. Масонство крайне враждебно относилось к крестьянским волнениям, восстаниям, буржуазным революциям. Однако нравственная философия масонства с ее идеей самосовершенствования личности через просвещение и «деятельное человеколюбие», общественную благотворительность привлекла в ряды масонов часть передовой дворянской интеллигенции, деятелей русской культуры и общественной мысли.

В 1775 г. масоном становится Новиков, вместе с директором придворного театра писателем И. П. Елагиным он создает в Москве тайную малочисленную ложу «Гармония», которую берет под свое покровительство немецкий масонский орден. Просветительная деятельность Новикова, его обличительные журналы, слухи, что в его типографии печатаются книги, имеющие опасное направление, разразившаяся крестьянская война, сведения, что Павел, которого Екатерина II не хотела видеть на российском престоле, вступил в масонскую ложу, и причастность к этому Новикова подтолкнули императрицу к решительным действиям.

Помимо распространения масонских идей в России резкая перемена в отношении Екатерины Великой ко всякого рода вольнодумству была вызвана Французской революцией 1789 г. Король Людовик XVI был свергнут. Франция была объявлена республикой.

С минуты взятия Бастилии Екатерина II поняла, что нельзя более рассчитывать на поддержку Франции. Она начала действовать в духе настоящей реакции: она распорядилась учредить строгий надзор за русскими, которых подозревали в преданности либеральным идеям; запретила давать на сцене комедию Княжнина «Вадим Новгородский» и хотела ее сжечь.

Екатерина II учредила сыскную канцелярию Шешковского. Журналы и типографии были закрыты, конфисковано 18 тыс. книг просветительского и мистического характера. В 1792 г. Новиков был заключен в Шлиссельбургскую крепость на 15 лет, остальные руководители масонских лож вынуждены были прекратить свою деятельность на неопределенное время.

После ареста Новикова его книжные лавки и типографии были закрыты, все его предприятия уничтожены.

В 1796 г. Павел I освободил писателя, но не разрешил ему вернуться к общественной и издательской деятельности.

Русская журналистская сатира XVIII в. нашла свое достойное завершение в периодических изданиях И. А. Крылова (1769— 1844). Девиз Кантемира— «в стихах смеюсь, а в сердце о злонравных плачу» — был сохранен и баснописцем. Сатирик-гуманист устами персонажа своего журнала «Почта духов» Бореида объявил: «Люблю людей, несмотря на их дурачества». Жизнь и деятельность Крылова — еще одно свидетельство того, что в дворянской империи выходцы из демократических слоев оставляли в русской культуре свой неизгладимый след.

Драматургия Крылова (а им были написаны в XVIII в. две трагедии — тираноборческая «Филомена» и «Клеопатра», текст которой не сохранился, и несколько комедий и комических опер) ставила серьезные вопросы социального бытия его современников, хотя могла иметь и фарсовое оформление.

Не меньшего внимания заслуживает сатирическая проза Крылова в его журнальной деятельности. Свой первый журнал «Почта духов» (напоминает заглавие журнала Эмина 1769 г. «Адская почта») Крылов издавал в течение первых восьми месяцев 1789 г.

В феврале 1792 г. цензура разрешила печатать первый номер журнала «Зритель». Его издателями и главными участниками вместе с Крыловым были П. А. Плавильщиков и А. И. Клушин. В этом журнале были опубликованы замечательные антимонархические («Каиб») и антикрепостнические («Похвальная речь в память моему дедушке») произведения Крылова. Свою журнальную деятельность Крылов закончил изданием «Санкт-Петербургского Меркурия» (1793).


Оцените книгу: 1 2 3 4 5