Название: Русская культура: история и современность - Георгиева Т. С.

Жанр: Культурология

Рейтинг:

Просмотров: 3513

Таким образом, уже в 1800—1810-е годы эстетика становится органичным компонентом системы высшего и среднего образования, а вместе с тем — неотъемлемой частью прогрессивной духовной культуры русского общества.

Если по идеологической устремленности прогрессивные деятели эстетической науки на рубеже XVIII—XIX вв. были просветителями демократической ориентации, то с точки зрения философской основы их воззрений они могут быть охарактеризованы как последователи того течения рационалистической мысли, представители которого, утверждая могущество человеческого разума, в то же время признавали необходимость опытного знания. Сознавая определяющую роль философии в развитии всех наук, русские рационалисты этого времени видели смысл занятий философией в том, что она позволяет составить объективную, достоверную и точную картину мира. Поэтому и называли себя «приверженцами основательного любомудрия» и настаивали на том, что философу нужно уметь «мыслить через математические науки».

Рационалистической мысли было присуще тяготение к стихийно-материалистическому пониманию узловых категорий и проблем. Их развитие находим в работах М. Гаврилова, И. Рижского, А. Куницына, В. Гевлича, В. Перевощикова, А. Мерзлякова.

Продолжая радищевскую традицию русской эстетической мысли, они рассуждают о «могущественнойвласти поэзии», воспламеняющей «к великим предприятиям», о том, что искусство призвано возбуждать «любовь к благу общему..., отвращения от несправедливости и насильства, ненависть противу всех оскорбителей прав человечества».

Высказанные ими представления и убеждения подготовили идейно-эстетическую платформу революционного романтизма. Организаторы тайных декабристских обществ и полулегальных кружков опирались на эти представления. К. Рылеев предназначал искусству активную роль в «борьбе народа с самовластием». Перо писателя признается «оружием более могущественным, более действенным, чем меч в руках воина» (Н. Гнедич).

Н. И. Гнедич (1784—1833), а также Д. В. Давыдов (1784— 1839), П. А. Катенин (1792—1853), П. А. Вяземский (1792—1878), выступили в поэзии в 1800-е годы. Предвосхитив многие мотивы декабристской литературы, их поэзия в 1810-е годы развивалась в прямой связи с художественными исканиями будущих декабристов. Однако оппозиционность и свободолюбие этих поэтов не совпадали с идеологией декабризма. Самобытность их творческих исканий позволила им обогатить русскую поэзию, расширить круг ее стилевых и жанровых форм. Поэзия Д. В. Веневитинова (1805— 1827) впитала мотивы, родственные декабристскому вольнолюбию, но окрашенные шеллингианским пониманием искусства. Вместе с ранней лирикой Е. А. Баратынского и Ф. И. Тютчева (1803— 1873) она принадлежала к значительным явлениям русской философской поэзии.

Другое течение образовала поэзия гражданская. Некоторые существенные для нее принципы наметились в начале века в творчестве поэтов, группировавшихся вокруг Вольного общества любителей словесности, наук и художеств, — И.П. Пнина (1773— 1808), В.В. Попугаева (1778—1816), И.М. Борна (год рождения неизвестен — 1851) и др. Наиболее ярко она была представлена творчеством поэтов-декабристов: В.Ф. Раевского (1795—1842), К.Ф. Рылеева (1795—1826), В.К. Кюхельбекера (1797—1846) и А.А. Бестужева-Марлинского (1797—1837). В поэзии этого времени выделяются также авторы так называемой пушкинской плеяды: Е.А. Баратынский, Д.В. Веневитинов, П.А. Вяземский, Д.В. Давыдов, А.А. Дельвиг, Н.М. Языков. Значение литературы в России первой половины века было огромным.

Декабристы видели в литературе прежде всего средство пропаганды и борьбы, в их программах проявлялось стремление придать поэзии политический характер, сосредоточить усилия на утверждении идеальной нормы гражданской морали и поведения человека. Самодержавно-крепостнический порядок декабристы отвергали как несогласуемый с законами разума и «естественными правами человека». Отсюда их тяготение к традициям «просветительского классицизма». Другим основополагающим началом эстетической системы декабристов была предромантическая идея национальной самобытности литературы в первой половине XIX в.э в которой сосуществовали различные художественные направления: классицизм, сентиментализм, предромантизм, романтизм, реализм. Но особо актуальным в дискуссиях этого времени оказался вопрос о природе и судьбах романтического направления .

Нормативисты отнеслись к романтическому движению в европейской культуре с враждебным недоумением и раздражением. Они полагали, что изящные искусства уже совершили полный цикл своего развития и достигли возможных вершин в лоне классицизма. Поэтому романтизм был объявлен ими эстетическим «своевольством» и «беззаконием».

В отличие от них представители прогрессивной ветви рационалистической эстетики увидели в этом движении необходимое звено многовекового процесса художественного развития.

Дискуссии о романтизме проходили в первой трети XIX в. постоянно. Один из ее участников Д. В. Веневитинов разделял историю культуры «на эпоху эпическую, лирическую и драматическую». Романтизм составляет второе звено в этом процессе и должен уступить место более совершенному состоянию художественного сознания, «примиренному с миром».

Действительно, первоначально романтические идеи скрещивались с разнородными доромантическими традициями сентиментализма (в раннем творчестве В. А. Жуковского), анакреонтической «легкой поэзией» (К. Н. Батюшков, П. А. Вяземский, юный А. С. Пушкин, Н. М. Языков), просветительского рационализма (поэты-декабристы К. Ф. Рылеев, В. К. Кюхельбекер, А. И. Одоевский и др.). Вершиной русского романтизма первого периода (до 1825 г.) явилось творчество Пушкина (ряд романтических стихотворений и цикл «южных поэм»).

Позже получает развитие романтическая проза (А. А. Бестужев-Марлинский, ранние произведения Н. В. Гоголя, А. И. Герцена).

Вершиной второго периода романтизма стало творчество М. Ю. Лермонтова.

Завершение романтической традиции в русской литературе — философская лирика Ф. И. Тютчева.

Здесь же можно отметить, что представителем романтизма на сцене был в Петербурге актер Каратыгин (его очень любили декабристы), а в Москве в это время на сцене царил П. С. Мочалов.

Близкой к романтизму была предромантическая элегическая поэзия К. Н. Батюшкова (1787—1855). В 20-е годы ее традиции были сильны в творчестве А. А. Дельвига (1798— 1831), Н. М. Языкова (1803—1846), Е. А. Баратынского (1800—1844). Творчество этих поэтов было проникнуто глубокой неудовлетворенностью существующим. Не веруя в переустройство общества, они ориентировали свое творчество на создание гармонии во внутреннем мире человека. Они видели высшие ценности в духовных переживаниях идеального порядка, Батюшков и его последователи — в одухотворенных нравственным пафосом «земных» радостях, в дружбе, любви, чувственном наслаждении. Элегики обновили поэтический язык, разработали утонченные формы поэтической выразительности, создали многообразие метрической, строфической и ритмико-интонационной структур. В элегической поэзии постепенно начали проступать романтические тенденции. Они выражались в своеобразном мистико-романтическом тяготении к поэтической фантастике. Намечались характерная для романтизма разработка фольклорных мотивов и форм разных времен и народов, новаторская трактовка антологического жанра у Батюшкова, интерес к русской песне у Дельвига.