Название: Русская культура: история и современность - Георгиева Т. С.

Жанр: Культурология

Рейтинг:

Просмотров: 3502


 

Хоть Москва в руках французов:

Это право не беда!

Наш фельдмаршал князь Кутузов

Их на смерть впустил туда.

 

Переломным моментом в войне с французами за освобождение Москвы, а затем всей России была Бородинская битва, оставившая глубокий след в русской душе, искусстве, народном творчестве. Вот как очевидцы описывают день перед схваткой.

Накануне битвы в русском лагере царило глубочайшее молчание; сердца всех горели пламенной религиозностью и патриотическим чувством; войско провело ночь в молитве и надело чистые сорочки. Утром священники окропили святой водой 100 тыс. человек и пронесли по рядам чудотворную икону Смоленской Божьей Матери. Над головой Кутузова парил орел, и войско громким криком приветствовало этого предвестника победы. И вот воспоминания об увиденном после боя.

Очевидец Брандт: «Большой редут и его окрестности представляли зрелище, превосходившее все ужасы, какие только можно себе вообразить. Откосы, рвы, внутренность укрепления исчезли под кучею мертвых и умирающих, наваленных друг на друга в шесть или восемь рядов».

Кутузовотступал в отличном порядке, донося Александру, что войско стояло твердо, но что понесло большие потери.

Национальный триумф, пережитый всей Россией в 1812 г., блистательные победы русского оружия, освободившего от нашествия Наполеона не только Россию, но и народы Европы, вызвали необычайный подъем национального самосознания русского народа28. Эти факторы, в свою очередь, способствовали возникновению исключительного интереса к проблеме самобытности культуры, выдвинули в качестве первоочередного вопрос о необходимости развития русской культуры на народно-национальной основе. В центре внимания деятелей культуры России, ее ведущих писателей, журналистов оказались проблемы их отношения к истории народа, к его языку и поэзии.

«Со времени возвращения домой русских войск, — говорит Н. Тургенев, — начали распространяться в России так называемые либеральные идеи. Независимо от регулярных войск, значительные массы ополчения также были за границей; ополченцы, по мере возвращения в отечество, отправлялись на родину и там рассказывали о том, что видели в Европе. Сами события говорили громче всякого человеческого голоса. Это было настоящей пропагандой ». Это повлекло за собой обостренные дискуссии по многим вопросам, касавшимся прежде всего жизни народа, тяжкого бремени крепостничества, дальнейшего политического устройства России. Иными словами, в недрах общественной и культурной ясизни того времени вызревали идеи декабризма, которые явились программой первого этапа освободительного движения в России.

Для становления самосознания русского народа примечателен, например, и такой факт: если в XVII в. из недворян только единичные, самые богатые купцы успели завести себе фамилии, так их и называли «именитое купечество», то по переписи 1816 г. в 11 слободах Москвы из 2232 купеческих семей уже почти 25% имели фамилии, а у многих, имевших фамилии, было записано, например: «прозвищем Сорокованова позволило именоваться 1817 года июля 5 дня», «фамилею Серебряков позволено именоваться 1814 года января 17 дня». Вот их-то и решило облагодетельствовать правительство, преследуя цель охраны державы от иностранного влияния, как промышленного, так и духовного.

Очевидным результатом такой политики было расширение торговли отечественными товарами, сопровождаемое довольно своеобразными обычаями и нравами. Очень долго в России удерживался, например, обычай зазывать покупателей в лавки. Многие торговцы держали для этого мальчиков, а более крупные — посылали приказчиков, которые становились возле лавок и громко зазывали покупателей. При этом выкрикивались рифмованные приглашения: «Пожалуйте, у нас есть для вас атлас, канифас и прочие шелковые товары!» Зазывание служило чем-то вроде живой рекламы. При этом нередко оно превращалось в средство навязывания товара. «Когда на площадь попадал какой-нибудь покупатель-провинциал, приказчики-зазывалы подхватывали его и начинали таскать из одной лавки в другую, так что он не знал, как вырваться от них», — писали современники29.

Литература той эпохи отличается резким антифранцузским характером, национальные трагедии Крюковского и Озерова, патриотические оды Жуковского, комедии и басни Крылова, периодическая печать с ее представителями: Глинкой, Гречем, Батюшковым, Шишковым — все дышит ненавистью к Наполеону, к новой Франции.

Самым ярым галлофобом той эпохи был граф Растопчин; около 1807 г. он издал свою новую сатиру: «Ох! Французы!» и комедию «Вести, или Живой мертвец», в которой сильно нападал на алармистов и отъявленных сторонников западных мод. Заимствуя из Франции понятия о моде, роскоши и т.п., говоря на французском языке, выписывая воспитателей для своих детей — французов, русское дворянство было против Франции.

Особую линию литературного развития образовало в первой четверти XIX в. творчество И. А. Крылова и А. С. Грибоедова (1795— 1829). Обращаясь к эпическим и драматическим жанрам, они разрабатывали тот подход к действительности, который составил в дальнейшем эстетическую основу критического реализма.

Сатирическая направленность творчества этих писателей выражалась в обостренном интересе к реальности, в стремлении выявить и обличить ее отклонения от норм разума, которыми она изобилует. Принимая различные формы, этот процесс приближал к объективному пониманию жизни. Основой басенного стиля Крылова стала стилистика разговорного народного просторечия. Он создал басню, свободную от условностей классицизма, идущую от жизни, выражающую своеобразие народного мышления и «здравый смысл» народа.

В комедии Грибоедова «Горе от ума» (1824), сочетающей завоевания классицизма и реализма, психологическая и бытовая конкретность, характерность языка, житейская колоритность сюжетного материала приобрели решающее значение. Исходную «посылку» комедии составлял типичный для просветительской сатиры обличительный прием — столкновение нормы разумного миропонимания с реальностью общественных нравов, основанных на предрассудках. Это сближало «Горе от ума» с идеологией декабризма. Вместе с тем открывались противоречивость движения истории, многозначность жизненных явлений, происходило усложнение характеров и ситуаций.

Что касается жанровой природы пьесы, то в ней сливались черты сатирической комедии и лирико-психологической драмы («Сценической поэмы»), по определению Грибоедова.

Стремясь опереться на «новых» людей из придворного окружения, Александр приблизил к себе ряд молодых и деятельных дворян незнатного происхождения. Особо удачливым среди них оказался Алексей Аракчеев. Играя на чувствах болезненного честолюбия царя, он достиг неограниченного доверия и сосредоточил в своих руках все средства управления страной. Человек недюжинных задатков, волевого и изворотливого характера, Аракчеев становится поборником военно-полицейского деспотизма и ужесточенного крепостничества.


Оцените книгу: 1 2 3 4 5