Название: Русская культура: история и современность - Георгиева Т. С.

Жанр: Культурология

Рейтинг:

Просмотров: 3502


Но голос твой мне был отрадой,

Великодушный гражданин...

 

Нам, его последующим поколениям, Пушкин оставил завет:

 

Всю жизнь трудись!

И помни вечно,

Что все на свете

                скоротечно!

 

Смерть и жизнь, бессмертие и безграничность небытия человека, личности, человечества — вся эта многомерность берет начало в Пушкине. У него все оттенки индивидуальной трагедии ухода из жизни, соотнесенной с ее извечными законами: «и сколько здесь не видно нас, мы все сойдем под вечны своды и чей-нибудь уж близок час». Иначе, чем раньше, звучат и мысли о сути жизни: «Но не хочу о, други, умирать, я жить хочу, чтоб мыслить и страдать», «Нет, весь я не умру...». Вопросы жизни и смерти здесь не одна из тем, а своеобразная история русской философии в поэтической форме, ей нет аналога в мировой культуре.

Нельзя не сказать и о песенной славе пушкинских произведений: она началась еще в 20—40-егоды, когда многие из них были положены на музыку и, несмотря на ограниченность изданий, стали достоянием самых отдаленных уголков России благодаря рукописным сборникам стихотворений, домашним альбомам и т.д.

Отмечая невиданный успех творчества Пушкина, Белинский указывал, что популярность произведений гениального русского поэта вышла далеко за пределы только «образованного» круга. Произведения Александра Сергеевича Пушкина, по свидетельству великого русского критика, «читались всею грамотною Россиею, они ходили в тетрадках, переписывались девушками, охотницами до стишков, учениками на школьных скамейках, украдкою от учителя, сидельцами за прилавками магазинов и лавок» 39.

Большую роль в распространении Пушкина в широкой народной среде сыграли и лубочные песенники, которые в 20—40-е годы сильно обновились в своем составе за счет произведений Пушкина и других современных поэтов. Особенно часто в них печатались стихотворения «Черная шаль», «Под вечер, осенью ненастной», «Узник», «Казак», «Братья разбойники», «Талисман», «Зимний вечер», «В реке бежит гремучий вал», «Старый муж, грозный муж», «Утопленник», «Бесы» и др.40 При наличии большого количества таких пушкинских изданий их всегда было легко взять из книг.

В распространении пушкинских произведений в народе большую роль сыграли лубочные картинки. Широко известными они становились и благодаря тому, что многие из них входили в хрестоматии, книги для чтения, и т.д.

Песня Земфиры — «Старый муж, грозный муж» — еще при жизни Пушкина не только сделалась широко распространенной, но вошла в репертуар цыганских хоров, о чем, например, писал П. К. Мартьянов: «...цыгане пели ее самому Пушкину, приезжавшему в Москву слушать их в Грузинах»41.

Особенно большой успех выпал на долю «Черной шали». Положенная на музыку композитором А.Н. Верстовским через два года после ее опубликования, «Черная шаль» на сцене часто исполнялась лучшими артистами того времени. Так, говоря о ее исполнении на эстраде в 20-е годы, Н. Финдейзен писал: «Балладу пел любимец тогдашней публики — Булахов, одетый молдаванином»42.

«Черная шаль» исполнялась на тогдашних концертах и любителями песенного искусства из дворянской среды. Например, М. И. Пыляев писал в своих воспоминаниях о таких выступлениях князя В. Голицына: «Известное стихотворение «Гречанка», слова Пушкина, музыка Верстовского, он пел с большим выражением, в конце выхватывал из-за пояса кинжал и кидался на изменницу»43.

В 1824 г. «Черная шаль» исполнялась в московском Малом театре как «Кантата» известным трагиком П. С. Мочаловым, а в 1831 г. она была поставлена в Большом театре в виде балета»44.

Приведенные примеры, разумеется, далеко не исчерпывают вопроса о распространении в народе стихотворений Пушкина. Именно Пушкин явился первым русским поэтом, который в тяжелую эпоху реакции гениально угадал идейно-поэтические запросы народа. Причиной этого, несомненно, было то, что Пушкин сумел в своем творчестве предельно приблизиться к народу, а народ — приблизить к себе.

Во времена Пушкина расхожей была мысль, что русский народ обладает одним талантом — даром переимчивости, усвоения чужого, рабского копирования иностранного. Мнение это было распространено и среди иностранцев, снисходительно рассуждавших о России, и среди самих русских. Пушкин своим творчеством опроверг версию о «пассивной женственности» русского начала, его якобы неспособности создать оригинальные образцы искусства, выработать собственные духовные ценности всемирного значения, обогатить человечество истинно русским вкладом в мировую цивилизацию и культуру... Без него не развернулись бы так смело последующие русские таланты, не ощутили бы в себе мятежного и властного призыва — не следовать только за Западом в художнических исканиях, а самим указывать, открывать и Западу, и Востоку новые пути и возможности.

Итак, с Пушкина началась современная российская культура, которая, впитав, усвоив лучшие достижения собственной и всей общеевропейской духовной жизни, на этой основе полно раскрывает особенности истинно самобытные, выражает подлинно национальное мироощущение и тем самым обогащает и мировую культуру.

В бумагах у Пушкина была найдена запись, сделанная поэтом незадолго до смерти: «Не может быть, чтобы людям со временем не стала ясна смешная жестокость войны, так же как им стало ясно рабство, королевская власть и т.п.». Пушкин думал о временах грядущих,

 

Когда народы, распри позабыв,

В великую семью соединятся.

 

В известной речи о Пушкине Ф. Достоевский отмечал: «Стать настоящим русским и будет именно значить стремиться внести примирение в европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской тоске в своей русской душе всечеловечной и всесоединяющей, вместить в нее с братскою любовию всех наших братьев, а в конце концов, может быть, и изречь окончательное слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону»45.

Пушкин трагически погиб на дуэли от пули Дантеса, французского подданного. Современники винили в этом жену поэта Наталью Николаевну, о которой Пушкин как-то сказал: «Чистейшей прелести — чистейший образец» — и часто при жизни называл ее своей «святой». Царь Николай I был влюблен в красавицу Натали.


Оцените книгу: 1 2 3 4 5