Название: История социальной педагогики - Сластенин В.А.

Жанр: Педагогика

Рейтинг:

Просмотров: 1405

Соответственно умственному развитию должно идти и физическое: постепенное усвоение элементарных приемов всякой простой работы, встречаемой в обыденной жизни... Во всех его проявлениях должно быть полное соответствие между воспринимаемыми впечатлениями и представлениями, размышлениями и действиями; он всегда должен отличаться простым, правдивым и искренним отношением к другим, проявляя свою любовь вниманием и участием к потребностям и нуждам другого лица.

Он никогда не решается прибегать к каким-либо насильственным мерам или произвольным требованиям, а ограничивается в своих обращениях и требованиях к другим только речью, всегда кратко и просто выраженной и обставленной серьезными основаниями.

Наряду с отсутствием резкости в проявлениях у него отсутствуют всякие внешние ласки и заученные приемы вежливости и приличия... Он эстетик в полном смысле этого слова как в мыслях, так и в действиях.

Нормальный тип должен соединить в себе все хорошие качества добродушного и угнетенного типов; вообще в нем должны быть сосредоточены все качества, указывающие на полное гармоническое строение и соответственные ему отправления, как физические, так и умственные и нравственные. Умственная деятельностьего должна выражаться преимущественно отвлеченными образами и понятиями, вследствие чего у него должна явиться привычка самостоятельно справляться с встречающимися новыми явлениями и действиями. Нравственные его проявления должны быть направляемы идеалами, выработанными рассуждением...

Таким образом, нормальный тип — это разумный и идеально-правдивый, умственное и физическое развитие в полной гармонии между собой.

Лесгафт П.Ф. Избранные педагогические

сочинения.— М., 1988.— С. 18—19, 24—114,137—138.

Герберт Спенсер

ВОСПИТАНИЕ УМСТВЕННОЕ, НРАВСТВЕННОЕ И ФИЗИЧЕСКОЕ

СПЕНСЕР ГЕРБЕРТ (1820—1903), философ, Англия. Родился в семье учителя. По получении среднего образования работал в школе. Однако, имея разносторонние способности, увлекается математикой, естествознанием и философией, становится инженером на строительстве железной дороги, а с 1846 года целиком отдается науке и публицистике и со временем становится признанным английским мыслителем. Круг его интересов широк, сам С. объединяет их под общим названием «синтетическая философия», включая в нее биологию, социологию, психологию, педагогику, нравственность и др. Вообще под философией он понимал «знание наивысшей общности», а ее цель — всеобщий синтез, который охватывал бы все частные синтезы (науки). Считал, что мир развивается эволюционно и в биологической и в общественной жизни действуют сходные законы.

Философия С. обращена и к проблемам воспитания. Его главную цель он выводит из идеи о человеческом назначении, суть которого «жить полной жизнью». Значит нужно подготовить человека к выполнению различных видов деятельности, охватывающих всю жизнь. Одни из них относятся к индивидуальной жизни, другие — к семейной, третьи — к социальной. По степени полезности все пять видов деятельности располагаются так: непосредственно служащая самосохранению; помогающая в житейских нуждах; ведущая к воспитанию и дисциплине детей; касающаяся общественных и политических отношений; относящаяся к свободной части жизни, удовлетворению вкуса и чувств.

В каждом виде деятельности заложена определенная цель воспитания:

научить самосохранению, сделать детей способными со временем зарабатывать себе на пропитание, подготовить человека для служения семье, к исполнению общественных и политических обязанностей, к занятиям литературой, искусством. Без обращения к знаниям цели воспитания невыполнимы. Наука, утверждает С., должна стать основой образования. Причем каждому виду деятельности и каждой цели воспитания соответствуют «свои» науки. Наиважнейшим является знание, ведущее непосредственно к самосохранению, и, главное, предупреждающее потерю здоровья. С. возмущен, что взрослые, занятые преимущественно производством и сбытом товаров, слепо заботятся о том, чтобы их дети знали все предрассудки, накопленные за тысячелетия, но не знали строения и деятельности своего организма.

А далее — интересный поворот, который критики С. называют «чисто английским». Главной наукой из тех, что имеют практическое значение для выполнения целей воспитания, он считает логику, так как она лежит в основе руководства производством и сбытом. Везде и всегда самый надежный руководитель для самосохранения — наука, обращенная к практике. Подобное знание, негодует С., игнорируется современной школой. Обратите внимание, что наука оценивается им исключительно по ее прикладному значению, фундаментальные знания в расчет не берутся.

В нравственном воспитании исключительную роль отводит семье. Восстает против «плачевно-дурного» способа воспитания родителями своих детей, сетует на их педагогическую неграмотность. Цель нравственного воспитания видит в способности человека управлять собой, а не быть управляемым. Для достижения ее предлагает любопытный способ: пусть семья и школа представляют собой в миниатюре историю политического законодательства Англии. Ребенок пройдет путь от деспотизма к конституционности, а затем к все большему расширению свободы и достойно оценит последний этап в своих отношениях с родителями. Педагогическая книга С. заканчивается главой о физическом воспитании. Руководителем и здесь должна быть природа, указания которой всегда верны.

Для решения проблемы самосохранения необходимы рациональность в питании, одежде, физических упражнениях, играх, закаливании и отсутствии излишек.

В педагогике С. можно найти общее со взглядами Локка и Руссо. Его книги и статьи пользовались большим успехом. Причина, очевидно, в том, что при талантливом письменном изложении идеи С. отвечали ожиданиям общества, вступившего на путь интенсивного промышленного развития и остро нуждающегося в прикладных знаниях. Духу практицизма и предпринимательства требовалось научное обоснование. Особенно в Англии, первой осуществившей промышленную революцию и ставшей огромной колониальной державой. В те времена писали, что С. учит воспитывать маленького англичанина, который сумеет приноровиться всюду, куда пойдет, и раскинуть свою палатку под любым небосводом. Но плохо ли это?