Название: История русской литературы конца XIX – начала XX века - Соколов А.Г.

Жанр: Литература

Рейтинг:

Просмотров: 1425

В сборнике «Семь цветов радуги» отчетливо ощущается кризис и в художественных исканиях поэта. Средства эмоционального воздейст­вия усилены в стихах до предела, но лирика Брюсова остается, несмотря на это, эмоционально холодной, а темы повторяются. Поэзия как бы застывает в разработанных ранее стилистических формах, устоявшейся образности.

Неудачны стихи Брюсова, посвященные войне. Начало первой мировой войны поэт встретил взрывом патриотического восторга. Он воспевает величие военных событий, героизирует «огненную купель», «чашу испытаний» России, навязывая стране панславистскую миссию. Война поэтизируется как великое дело русской истории. Но, несмотря на общий штамп мотивов, военная лирика Брюсова выходила из общего русла буржуазной патриотической поэзии военных лет. В ней прозву­чала характерная для творчества Брюсова тема ожидания гибели не­правого старого мира, рождения «из бездн безвестных» войны нового, справедливого миропорядка. Для Брюсова в этом смысле война пред­ставлялась «последней».

Побывав на фронтах в качестве корреспондента от «Русских ведо­мостей», поэт решительно пересмотрел свое отношение к войне. Решительный протест против войны – корыстной бойни, порабощения  «свободного труда» зазвучал в известном стихотворении «Тридцатый месяц» (январь 1917).

К этомувремени устанавливаются связи В. Брюсова с М. Горьким. Поэт принимает активное участие в переводческих работах руководимого Горьким издательства «Парус», публикует свои произведения в журнале «Летопись». Брюсов переводит стихи латышских и финских поэтов, с увлечением изучает армянскую культуру. В конце 1916 г. выходит под его редакцией и с его вступительной статьей книга «Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней» в переводах Балтру­шайтиса, Бальмонта, Бунина, Брюсова, Вяч. Иванова, С. Шервинского и других известных русских поэтов. Из подготовительных работ Брю­сова к этому сборнику возникает его книга «Летопись исторических судеб армянского народа от VI века до р. х. по наше время» (1918).

Оригинальное художественное творчество Брюсова не исчерпыва­ется поэзией. В 900-е годы он пишет новеллы, драму «Земля» (1904), которые выходят в 1907 г. в сборнике рассказов и драматических сцен «Земная ось»[234], роман из жизни Германии XVI в.– «Огненный ангел» (1907–1908), затем два романа и повесть из истории Древнего Рима – «Алтарь Победы» (1911–1912), «Юпитер поверженный» (незаконч., опубл. в 1934 г.), «Рея Сильвия» (1914). В 1913 г. выходит сборник «Ночи и дни», вторая книга рассказов и драматических сцен.

Из прозаического наследия Брюсова наибольший интерес пред­ставляют романы «Огненный ангел» и «Алтарь Победы», в которых речь идет о переломных эпохах человеческой истории, драматическом столкновении исторических культур. Обращенные в отдаленное про­шлое романы Брюсова были злободневны заключенной в них анало­гией с кризисным состоянием социальной и духовной культуры современности.

«Огненный ангел» – любовно-авантюрный роман. Действие его происходит в Германии в 30-х годах XVI в., на широком фоне социально-культурной борьбы нарастающего Ренессанса. Основная проблема романа – борьба старого средневекового мира (с его мисти­цизмом, массовым террором, осуществляемым силами инквизиции) с пробивающимися силами духовного возрождения. Повествование ве­дется от лица бывшего студента, выходца из небогатой семьи, Рупрехта; он уже соприкоснулся с гуманистической культурой, и не принимает Мрачной мистики средневековья, считая, что к «обновлению жизни» нужно идти «путем просвещения умов». Но, встретившись с Ренатой, Женщиной, живущей в мире грез и видений, погруженной то в «тайные науки», то в исступленную святость, Рупрехт постепенно оказывается втянутым в сумрачное логово «Огненного дьявола» – реакции, разда­вившей Ренату, погубившей Агриппу, осмелившегося проповедовать величие человеческого духа. Постоянные любовные перипетии главных героев романа изолируют их от окружающего мира, его социальных битв, сил, которыми движется история. Поэтому, несмотря на верность деталям быта, культурной жизни эпохи, документированному этнографизму, роман Брюсова представляет собой историческую стилизацию.

Второй роман Брюсова – «Алтарь Победы» – тоже насыщен ис­торическими реалиями, создающими сложную картину социальной и культурной действительности позднеантичного мира; он более значи­телен по раскрытию социальных сил эпохи и попытке автора вскрыть причины ее исторического развития.

Действие романа происходит в эпоху распада Римской империи – в 80-е годы IV в. н. э. После неудачной борьбы императора Юлиана за восстановление античной языческой религии приверженцы античных богов делают последнюю в истории попытку восстановить традицион­ный культ и составляют заговор против императора Грациана, находя­щегося под влиянием христиан. В романе действуют исторические лица, в нем отражены действительные события политической интриги «последних римлян», но по жанру и этот роман Брюсова –авантюр­но-исторический. Повествование ведется от лица молодого знатного провинциала Юния, который, попав в Рим, оказывается втянутым (под влиянием своих возлюбленных – Гесперии, властной красавицы-пат­рицианки, сторонницы античной языческой культуры, и экстатической христианки Реи) в сложнейший водоворот политических интриг.

Основная проблема романа–поведение и место человека на рубеже исторических эпох, когда идейные силы рождающейся новой культуры сталкиваются с идеологией культуры уходящей. Брюсовское восприятие этой исторической коллизии резко отличается от метафи­зической схематизации истории Мережковским. Симпатизируя уходя­щей античности, Брюсов признает за раним христианством, несмотря на его фанатизм и изуверство, закономерную и реальную историческую силу, опирающуюся на широкие плебейские массы. Не случайно в конце романа Юний становится христианином, сделав выбор и опре­делив свое место в борьбе исторических сил. Такое решение конфликта было характерным для Брюсова. Он сочувствует уходящей культуре, но принимает высший закон истории, движущейся к новым формам жизни.

Новеллистика Брюсова представляет меньший интерес по сравне­нию с его исторической прозой. Его повести и рассказы внешне продолжают традицию западноевропейской авантюрной и психологи­ческой новеллы. В предисловии к сборнику «Земная ось» Брюсов писал, что все его рассказы объединены «единой мыслью, с разных сторон освещаемой в каждом из них». Это мысль о том, что нет определенной границы между миром реальным и воображаемым, между сном и явью, жизнью и фантазией. То, что мы считаем воображаемым, писал Брюсов моет быть и есть высшая реальность мира, а всеми признанная реальность – самый страшный бред. Эта идея лежит в основе многих рассказов сборника.