Название: История русской литературы конца XIX – начала XX века - Соколов А.Г.

Жанр: Литература

Рейтинг:

Просмотров: 1422


Активная революционная деятельность Горького в 1905 г. поставила под угрозу пребывание его в пределах Российской империи. Писатель выезжает за границу. Целью поездки была пропаганда в защиту рос­сийской революции. Горький за границей как бы олицетворял борю­щуюся за освобождение Россию.

В январе 1906 г.– Горький в Финляндии, в феврале –посещает Швецию, Германию, с начала марта –живет во Франции, в апреле – выезжает в Америку. Он выступает с политическими речами, пишет воззвания и обращения к рабочим Европы и Америки, призывает поддержать российскую революцию («Обращение к Англии», «Воззва­ние к французским рабочим»), помешать русскому самодержавию получить иностранный заем, протестовать против расправ с револю­ционерами («Господину Анатолю Франсу»), национальной политики царизма («Дело Николая Шмита»). Тогда же Горький пишет два сатирических цикла произведений: очерки-памфлеты «В Америке» и сатирические «Мои интервью».

По форме произведения, объединенные под названием «В Амери­ке», представляют собой путевые очерки. Но у Горького возникает особый вид путевого очерка – сатирический очерк, очерк-памфлет. Стремясь показать читателю самое существенное в американском образе жизни, Горький говорит об империалистическом перерождении американского капитализма, лживости американскойдемократии; от­брасывая все второстепенное, он создает образы огромного обобщаю­щего смысла. Путевой очерк перерастает у Горького в памфлет, дышащий гневом, иронией, сарказмом. Внешняя нить впечатлений автора лишь связывает в единое целое политические обличения. На месте бытовых деталей – гипербола, гротеск, сатирическая обобщаю­щая аллегория. Даже идущие от путевого очерка пейзажные зарисовки приобретают резкую обличительную тональность («Город Желтого Дьявола», «Царство скуки», «Mob»).

Произведения второго цикла представляют собой сатирические «интервью». Эта форма сатиры была очень распространена в демокра­тической литературе эпохи революции, ею широко пользовались мас­совые сатирические журналы 1905–1906 гг., стремившиеся к политической конкретности сатиры. Форма интервью была удобна для политических обличений. Обращение Горького к форме интервью закономерно. Его сатира становилась все более политически конкрет­ной. «Интервью» были своего рода «сатирами на лица», но при всей конкретности они поражали за «лицами» саму идею самодержавия, разоблачали существо милитаризма, американской «демократии», бур­жуазной культуры. Некоторые «интервью» Горького были своеобраз­ными набросками, эскизами к задуманным большим сатирическим полотнам («Русский царь»).

«Мои интервью» близки к тому жанру сатирической политической сказки, в котором Горький-сатирик будет писать в 1910-х годах («Рус­ские сказки»). Но в «интервью» Горький гораздо меньше пользуется аллегорией, иносказанием. То была открытая памфлетная форма по­литической сатиры. Основная идея сатирических очерков и «интервью» заключалась в том, чтобы показать историческую исчерпанность со­временного буржуазного миропорядка. Горький обличал его во всех проявлениях, прежде всего в идеологии. В этом отношении характерен памфлет «Хозяева жизни», специально посвященный критике буржу­азной идеологии и представляющий важную веху в полемике писателя с идеалистической философией, буржуазным искусством и литерату­рой. Идеи и образы памфлета найдут затем развитие в каприйских лекциях Горького по литературе, сатире 1910-х годов, публицистике 30-х годов, в «Жизни Клима Самгина».

Горький начинает памфлет с критики философских систем второй половины XIX и началаXX в., прежде всего философии Ницше. Позже, в «Беседах о ремесле», Горький объяснит это внимание к Ницше и его Учению. Говоря о Ницше и генезисе его философии, он писал, что эта Философия отнюдь не оригинальна, она лишь крайнее выражение Философии «хозяев жизни». «Основы ее были намечены еще Платоном , –писал Горький,– на ней построены «Философские драмы» Ренана, она не чужда Мальтусу,– вообще это древнейшая философия, ее цель –оправдание власти хозяев, и они ее никогда не забывают»[113].

Памфлет «Хозяева жизни»–одно из первых произведений, в которых началась полемика Горького с учениями Ницше, Карлейля Штирнера в их идейной связанности, совокупности, завершившаяся и советские годы «Рассказом о герое» (1923) и пьесой «Сомов и другие» (30-е годы).

Очерки и «интервью» Горького были открыто политически тенден­циозными и поэтому встретили резкую критику в русской и европей­ской буржуазной печати. Против Горького выступили Бердяев Философов, черносотенцы и либералы. Раздражение вызвала позиция Горького – революционного социал-демократа. С этим были связаны обвинения очерков и «интервью» в нехудожественности.

Существующему социальному миропорядку, его идеологии и этике Горький противопоставил в пьесе «Враги» и романе «Мать» мир новых человеческих отношений, новых людей с новой общественной психо­логией, складывающейся в революционной борьбе.

Мысль написать пьесу о рабочем движении возникла у Горького еще в начале 900-х годов, однако замысел реализовался лишь после 1905 г. События пьесы отнесены к началу 900-х годов, но и в расста­новке социальных сил, и в развязке драматического конфликта уже сказывается опыт революции. В основе сюжета–реальные револю­ционные события в России 900-х годов. Это сюжет нового типа, он определяется столкновением классов, политических направлений.

«Враги» – первое в русской драматургии произведение, в котором показано открытое политическое столкновение социальных лагерей, политических взглядов, нравственных концепций. Пьеса как бы поды­тожила творческие искания Горького-драматурга и обозначила новый этап в развитии его драматургического стиля. Ранее в драмах Горького конфликты выражались прежде всего в столкновении идеологических взглядов и философских концепций. Это определяло и тип их сюжет­ного движения. Идеологические и этические идеалы героев сталкива­лись с действительностью и проверялись ею. Во «Врагах» основа всех конфликтов–развернувшаяся политическая борьба. Социально-по­литическими обстоятельствами проверяется все: и политические, и этические взгляды, и отношение человека к искусству.


Оцените книгу: 1 2 3 4 5