Название: Демография - Щербаков А.И.

Жанр: Демография

Рейтинг:

Просмотров: 2610

В православие были обращены и отдельные группы татар (кряшены, т.е. крещенные, нагайбаки), а также коренные народы Сибири и Севера. Но шаманизм, охотничьи и природные культы сохраняли свою роль в жизни последних, и сейчас эти культы пытаются возродить.

В большинстве автономий Северного Кавказа, в Дагестане, Татарской и Башкирской республиках господствующей религией служит ислам. В Северной Осетии (Алании) исповедуют преимущественно православие.

Буряты и калмыки традиционно исповедовали буддизм в форме ламаизма. Западные (прибайкальские) буряты до прихода русских были шаманистами, и отголоски шаманизма можно обнаружить у них до сих пор. С XVII в. стал распространяться среди народов Саяно-Алтая (в частности, в Туве) ламаизм, хакасы и алтайцы частично восприняли христианство. Западносибирские татары в древности были шаманистами, как и окружающие их коренные народы, но с XVI в. эти представления были вытеснены исламом.

Наиболее распространенной формой верований у народов Сибири и Севера был шаманизм (вера в способность человека входить в обращение с духами и использовать их силу для врачевания и других практических целей), но к концу XIX в. большая частькоренного населения Сибири формально обращена в православие. Однако их архаичные верования не исчезли сразу.

Если учитывать лишь мировые конфессии, то в России, по свидетельству переписи 1989 г., доля «христианских народов» составляет 90,24\% (в 1937 г. их было 90,82\% населения). Но растет доля народов, традиционно исповедующих ислам: в 1937—1989 гг. — с 5,93 до 7,90\%. Приверженцев различных направлений буддизма стало в 1989 г. 0,61\% населения (в 1937 г. они составляли 0,49\%), т.е. в стране представлены все мировые религии.

Последние принципы классификации этносов: по историко-этнографическим областям и хозяйственно-культурным типам, т.е. они группируются по двум координатам: географической и исторической. Первый принцип опирается на факт возникновения сходного хозяйства и, следовательно, типологически близких явлений культуры в сходных условиях географической среды. Второй принцип базируется на общей истории культурных элементов. В первом случае явление сосуществует в пространстве как непосредственный ответ на природную среду, и это называется хозяйственно-культурным типом.

Во втором случае рассматривается общность исторической судьбы народов и их культур, а как результат этого — наличие единой территории распространения, называемой историко-этнографической областью. Хозяйственно-культурные типы сложились в доиндустриальную эпоху и теперь скорее носят характер традиционного профиля. Первый тип — с преобладанием в хозяйстве охоты, собирательства и отчасти рыболовства. Второй — мотыжного (ручного) земледелия и соответствующего животноводства. Третий — плужного (пашенного) земледелия с использованием тягловой силы домашних животных. В современном мире хозяйственно-культурные типы доиндустриального характера или вытеснены на периферию мирового сообщества, или выступают в качестве элементов индустриального сельскохозяйственного производства.

Историко-этнографические (или историко-культурные) области (провинции) — это части ойкумены, у жителей которых в силу общности социально-экономического развития, длительных связей и взаимного влияния складываются сходные культурно-бытовые, или этнографические особенности. Наиболее явно они проявляются в материальной культуре (жилище, средства передвижения, пища, утварь и т.д.), но наблюдаются и в некоторых областях духовной культуры, связанных с хозяйством и бытом. Эти различия, правда, все больше стираются.

В пределах бывшего СССР выделяются четыре крупные историко-этнографические области или провинции: Европейская часть; Кавказ (с подразделением на Северный Кавказ и Закавказье); Средняя Азия и Казахстан; Сибирь (с возможным выделением Дальнего Востока). По ним и сейчас удобно группировать этносы, что мы и предлагаем делать.

Воспользуемся данными переписей населения, которые проводились до сих пор по СССР в целом (российская микроперепись 1994 г. не в счет). При проведении переписи 1926 г. выявлено 194 этнические единицы, а при переписях 1959, 1970, 1979, 1989 гг. — намного меньше. В переписях населения 1979 г. выделены те же народы, что и в 1970 г., но в публикации приведены данные по 101 народу (в графу «другие национальности» включены данные о наиболее мелких народах, живущих в основном за пределами СССР).

Куда же в 1926—1979 гг. делись почти 90 этнических общностей (некоторые из них насчитывали более чем по 200 тыс. человек), выделенные переписью 1926 г. в качестве самостоятельных народов?

Дело в том, что в СССР бурно шли процессы этнической консолидации - слияние близкородственных, территориальных, племенных и других групп людей в крупные народности и нации. Особенно интенсивно протекали эти процессы в прежде отсталых в социальном и экономическом отношении районах Средней Азии, Казахстана и Сибири. Да и многие давно сформировавшиеся народы стали монолитнее, обособленность их отдельных групп уменьшилась или вообще исчезла. Например, быстро стирались различия между собственно украинцами и бойками, лемками, гуцулами, между собственно латышами и латгальцами. Мишари, кряшены и нагайбаки, выделенные переписью 1926 г. в качестве самостоятельных народов, слились с татарами; мегрелы, сваны и лазы - с грузинами. Около двух десятков малочисленных этносов Алтае-Саянского нагорья объединились в два более крупных народа - алтайцев и хакасов. То есть процессы этнической консолидации привели к сокращению общего числа народов.

Заметно переменилась доля различных народов в населении страны. В стабильное мирное время, с 1959 по 1979 гг., при общем росте населения СССР в полтора раза более чем вдвое выросла численность таджиков, узбеков, туркмен, дунган, уйгуров и турок; на 75-100\% возросла численность киргизов, азербайджанцев, казахов, чеченцев, ингушей, каракалпаков, народностей Дагестана, курдов и татов; на 50-75\% - кабардинцев, тувинцев, карачаевцев, балкарцев, черкесов и цыган. Численность остальных народностей, напротив, возрастала медленнее, чем в среднем по стране. Это касается армян, молдаван, грузин, якутов, абхазов, бурят, калмыков, башкир, адыгейцев, алтайцев, осетин, татар, персов, абазин, гагаузов и особенно литовцев, русских, белорусов, украинцев, хакасов, марийцев, народов Севера, чувашей, удмуртов, коми и коми-пермяков, корейцев, румын, немцев, ассирийцев, болгар, греков и венгров. Почти не увеличилась численность эстонцев, латышей, шорцев, а численность мордвы, карелов, евреев, поляков и финнов сократилась.

Сокращение вызвано ассимиляцией, получившей именно у этих народов широкое распространение. А разный уровень роста обусловлен неравномерностью воспроизводства различных национальностей населения. С 1959 г. по 1989 г. доля русских уменьшилась с 54,6\% до 50,8\%, украинцев — с 17,8 до 15,5, белорусов — с 3,8 до 3,5, татар — с 2,4 до 2,3, евреев — с 1,1 до 0,5 (в том числе и из-за эмиграции), немцев — с 0,8 до 0,7, чувашей — с 0,7 до 0,6, мордвы — с 0,6 до 0,4, латышей — с 0,7 до 0,5, литовцев, башкир, удмуртов, марийцев — сохранилась почти прежней, а доля узбеков увеличилась с 2,9 до 5,8, казахов — с 1,3 до 2,8, азербайджанцев — с 1,4 до 9,24, армян — с 1,3 до 1,6, грузин — с 1,3 до 1,4, молдаван — с 1,1 до 1,2, таджиков — с 0,7 до 1,5, туркмен — с 0,5 до 1,0, киргизов —с 0,5 до 0,9, чеченцев — с 0,2 до 0,3, аварцев — с 0,1 \% до 0,2\%.