Название: Возрастная психология - Абрамова Г.С.

Жанр: Психология

Рейтинг:

Просмотров: 1474


Работая в качестве практического психолога с большим количеством семей, где есть подростки, я поняла, что слова Э Фромма о распаде любви в современном обществе, боль, какой пронизаны тексты Х.Ортеги-и-Гассета, провидческие рассуждения Вл. Соловьева оправдываются существованием бытовых, ежедневных вариантов псевдолюбви. Основное ее качество — это безличность отношения людей друг к другу, это нормативность в проявлении чувств — дозирование их в соответствии с заслугами человека, особенно ребенка, подростка. Это то, что М.Волошин называл трагедией материальной культуры. Я позволю себе еще раз процитировать его пронзительные строчки:

Чтобы не дать материи изникнуть,

В нее впился сплавляющий огонь.

 Он тлеет в Я, и вещество не может

Его объять собой и задушить.

Огонь есть жизнь.

 

И в каждой точке мира

Дыхание, биенье и горенье.

Не жизнь и смерть, но смерть и воскресенье —

Творящий ритм мятежного огня.

Думаю, что в них выражено то противоречие, которое возникает при встречеживого ("огня") с мертвым, косным ("материей"). Таким живым является и настоящая любовь, которая всегда носит созидательный, а не разрушительный характер, которая предполагает заботу, уважение, ответственность и знание о любимом. Она направлена на него как на воплощение существеннейших человеческих качеств — свободы и ответственности. Если человек любит созидательно, то он любит и себя; если oн любит только других, он не может любить вообще. Эти закономерности давно отмечены исследователями человеческой любви.

Мертвыми образованиями, лишенными созидательной силы, становятся отношения псевдолюбви, так как в них существеннейшие свойства человека отождествляются с предметными. Это называют еще отчуждением.

В таком случае псевдолюбовь — это форма спасения от одиночества за счет создания отношений зависимости себя от конкретных свойств другого человека и, наоборот, конкретных свойств (например, успеваемости) от своих собственных (совместное, например, приготовление уроков). Несмотря на достаточно большое число форм псевдолюбви и обусловленность их появления снижением ценности человека в XX веке особенно, все они объединены одним общим проявлением — в них отсутствует индивидуальное проявление сущностных человеческих характеристик любящих людей[140].

Прежде чем перейти к описанию форм псевдолюбви, буквально несколько слов о том, почему это становится так актуально для подростка. Вступив в этот возраст, человек сталкивается с тайной своего изменчивого Я, постоянно ускользающего от него же самого. Для сохранения Я необходима огромная работа по его построению, если хотите, то выстраиванию. Без необходимого психологического материала этого не сделать. Если в предыдущем периоде своего развития ребенок переживал свою дискретность, конечность как проявление своего Я, как момент его фиксации в собственном же сознании, то подростку требуется психологическая информация для дальнейшего осуществления жизни его Я, как проявления в конкретной, индивидуализированной, в его лице персонифицированной форме сущностных свойств человека.

Думаю, что основным условием получения такой психологической информации может быть его встреча со взрослым человеком, который воплощает в отношении с подростком обобщенную, но персонифицированную сущность человека— является, говоря педагогическим языком, нравственным идеалом, жизненным идеалом, но не абстрактным, а конкретным, может быть, ежедневным воплощением его в отношении подростка. Слово "воплощение" можно было бы заменить без потери смысла словами "труд", или любовь. Считайте, что я это уже сделала.

Иначе говоря, подросток своими потребностями, главной потребностью — жить — ставит перед людьми, его окружающими, в самой острой форме проблему любви к жизни, к себе как к живому человеку, к нему — подростку, а значит, к нему как к другому человеку. Его проблемы — это тот "огонь", который обращен к "веществу" отношений с другими людьми — к тем нормам и правилам построения и осуществления проявлений жизни, с которыми он уже успел встретиться в своем детстве.

Справятся ли с этой задачей взрослые, если они попали под влияние процветающих в культуре форм псевдолюбви? Думаю, что этот вопрос из категории риторических, может быть, поэтому, как только подростковый возраст стал в истории культуры возрастом массового школьного обучения, о нем на все лады говорят (взрослые!) как о трудном. Может быть, это следы от огня Я подростков, того мятежного огня свободы и ответственности, который зарождается в них и вызывает, как всякий огонь, желание наблюдателя поскорее потушить его или по крайней мере обезопасить себя от него. Чем? Да все той же псевдолюбовью, которая все-таки может называться любовью, не будучи таковой на деле. В эту ловушку фантомности собственного сознания, собственной жизни, к сожалению, очень часто попадают не только взрослые, но и сами подростки. Для того чтобы отличить любовь от псевдолюбви, надо не только быть мудрецом, но и обладать высоким чувством собственного достоинства (границами Я, недоступными для разрушения другим людям), а за плечами у подростков их прошлое. Оно же и в биографии взрослых людей. (Я не буду подробно останавливаться на происхождении псевдолюбви, это подробно описано в психоаналитической литературе, и при желании читатель всегда может воспользоваться первоисточником — работами самого З.Фрейда). Итак, формы псевдолюбви в отношениях между людьми.

 

Название

Содержание

Воздействие на человека его

последствия

«Великая», или поклоняющаяся любовь

Поклонение любимому человеку; отчуждение от своих собственных сил, проекция их на любимого

Поглощение психологического пространства другого человека за счет отождествления с собственным (механизмом проекции) как с дискретным, конечным Я. Последствия - разочарование, поиск нового идола

«Сентиментальная любовь»

Переживание в фантазии, в фантомном проявлении жизни. Реальные отношения обесценены

Свой, реальный человек, с которьм отношения существуют в настоящем, не воспринимается как живой. Свойствами живого наделяется образ прошлого или будущего. Последствия — эмоциональная холодность, скука, пустота в отношениях

Любовь к «несчастненьким»

Внимание к слабостям любимого, стремление его усовершенствовать, своего Я не чувствуют. Отношения строятся на механизме взаимной проекции, нет реализма в восприятии своего Я или Я другого человека

Создание искаженного образа Я, фиксация проявлений Я в постоянных формах. Последствия — ригидность в отношениях, воспроизведение в пространстве и времени одних и тех же отношений

«Зеркальная любовь»

Человек не в состоянии придать смысл своей жизни, воздействовать на свое Я, он старается жить ради кого-то, отражая его жизнь как проявление своей жизни

Проявление воздействия не имеет границ, эти границы вообще не осознаются и не принимаются. Последствия — поглощение психологического. пространства одного человека другим или вторжение в это пространство без всяких ограничений


Оцените книгу: 1 2 3 4 5