Название: Введение и теорию социальной коммуникации - Соколов А.В.

Жанр: Коммуникация

Рейтинг:

Просмотров: 1221


6. Информационно-семиотические концепции куль­туры, первоначально выдвинутые за рубежом (структурная антропология — Э.Сепир, К.Леви-Стросс), рассматрива­ют культуру как "совокупность негенетической инфор­мации", представленной средствами знаковых систем, как универсальный канал социальной коммуникации. В свете информационно-семиотических концепций язык считается определяющей основой культуры, что способствовало обогащению культуроведения методами семиотики, струк­турной лингвистики, математики. В ииформационно-семиотических концепциях происходит отождествление культуры и социальной коммуникации, что представляет собой еще один вариант решения вопроса об их отношении.

7. Культура есть духовное производство; система культуры совпадает с системой духовною производства; понятия "культура" и "духовное производство" эквива­лентны по объему (возможно, и по содержанию тоже)[23]. Аргументация следующая. Хотя все системы социума — материально-производственная, семейно-бытовая, социаль­ная, политическая, конечно, выполняют функцию формиро­вания личности, но только для духовного производства эта функция является главной, определяющей, безусловной. Именно система духовного производства в любом истори­чески конкретном обществе обеспечивает соответствующее интеллектуальное, эмоциональное, нравственное формиро­вание людей и удовлетворение их духовных потребностей. Таким образом понятие "культура" редуцируется до поня­тия "духовная культура". В этом случае структура культуры, она же — структура духовного производства выглядит следующим образом:

А. подсистема духовного производства (создания, генерации) духовныхценностей, включающая науку, ис­кусство, нравственность, философию, религию, — в общем, производство всех форм общественного сознания;

Б. подсистема хранения духовных ценностей, т. е. социальная память;

В. подсистема распространения, обмена, потребления и освоения духовных ценностей, в которую входят все со­циально-культурные учреждения.

"Духовно-производственная"  концепция трактует культуру уже, чем функциональная, охватывающая и духовную и материальную культуру, но шире, чем "гумани­стическая" концепция, озабоченная воспитанием и просве­щением человечества. Социальная коммуникация является частью духовного производства, так как она, охватывая подсистемы Б и В, не включает подсистему А, и следова­тельно, является частью культуры с точки зрения данной концепции.

На рис. 1.6 показано соотношение объемов понятий социальной коммуникации и культуры с точки зрения раз­ных концепций.

Рис. 1.6. Соотношение объемов понятий социальной

               коммуникации и культуры согласно разным

               культурологическим концепциям

 

Выводы

1. Широкие концепции культуры (функциональная и духовно-производственная) целиком включают социальную коммуникацию в качестве "коммуникационного аспекта" или "коммуникационной функции" культуры, а узкие кон­цепции (информационно-семиотическая и гуманистическая) рассматривают культуру в целом как коммуникационный процесс. Вопрос остается открытым.

2. Важнейшей областью совпадения культуры и со­циальной коммуникации есть область культурного насле­дия. Культурное наследие не что иное, как социальная память с ее текущей и овеществленной частями.

3. Другой областью совпадения культуры и социаль­ной коммуникации является область распространения, обмена, потребления и освоения культурных ценностей (подсистема В духовного производства).

Главное противоречие, которое приходится решать и в области культуры, и в области социальной коммуника­ции, состоит в стремлении oтобрать из ценностей прошлого наиболее актуальные и включить их в общественное бытие, но это стремление наталкивается па неизбежность разру­шения памятников в процессе их использования и, следова­тельно, возникает стремление к их охране, консервации, защите oт современников.

 

 

2. КОММУНИКАЦИОННЫЕ КАНАЛЫ

 

2.1. Разновидности коммуникационных

        каналов

 

Коммуникационный канал — это реальная или во­ображаемая линия связи (контакта), по которой сообщения движутся от коммуниканта к реципиенту. Наличие связи — необходимое условие всякой коммуникационной деятель­ности, в какой бы форме она ни осуществлялась (общение, управление, подражание). Коммуникационный канал пре­доставляет коммуниканту и реципиенту средства для соз­дания и восприятия сообщения, например, языки, коды, технические устройства.

Важно обратить внимание на следующее обстоятель­ство. Коммуникационные каналы обеспечивают движение не смыслов, а только материальной формы сообщений, которая выражает смысловое содержание. Причем движе­ние происходит в физическом (геометрическом) простран­стве и в астрономическом времени. Коммуникационная же деятельность, как известно, представляет собой движение смыслов в социальном пространстве, и результатом этой деятельности является распространение просвещения, фор­мирование общественного мнения и психических настрое­ний и т. д. Коммуникационная деятельность суть деятель­ность духовная, но для ее реализации нужны материально-технические средства, в качестве которых выступают ком­муникационные каналы. Итак, коммуникационный канал — материальная сторона социальной коммуникации.

Развитие человечества от первобытного варварства до постиндустриальной цивилизации сопровождалось постоян­ным увеличением количества коммуникационных каналов, благодаря дополнению естественных каналов, образовав­шихся в ходе антропогенеза, каналами искусственными, сознательно созданными людьми.

Естественные коммуникационные каналы это каналы, использующие врожденные, естественно присущие хомо сапиенс средства для передачи смысловых сообще­ний. Пространственное движение сообщений обеспечивают невербальные (несловесные) и вербальные (словесные) каналы. Естественным каналом передачи смыслов в лич­ностном психологическом времени является индивидуаль­ная память. Теория социальной коммуникации изучает главным образом первые два канала.


Оцените книгу: 1 2 3 4 5