Название: Введение и теорию социальной коммуникации - Соколов А.В.

Жанр: Коммуникация

Рейтинг:

Просмотров: 1223

3. В социальной памяти современной "бумажной" ци­вилизации господствует документальная коммуникация, центральное место, которой принадлежит архивам, библиотекам и музеям, выполняющим роль посредника ме­жду обществом и его документированной социальной памятью. Кроме того, они участвуют в устной и электрон­ной коммуникациях, превращаясь в своеобразный "комму­никационный перекресток".

3. ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПОДХОД  К

СОЦИАЛЬНОЙ КОММУНИКАЦИИ

Предыдущие два раздела посвящены описанию объ­екта теории социальной коммуникации, который суще­ствует в объективной реальности, независимо от теоретика-исследователя. Этот объект образуют различные коммуни­кационные процессы, явления, средства, коммуниканты, реципиенты, коммуникационные службы, кратко охаракте­ризованные выше. Однако сколь угодно детальное описание объекта   еще не теория. Теоретическое познание начина­ется тогда, когда исследователь анализирует объект и определенном аспекте, обусловленном применяемым им методологическим подходом[40]. Реальный объект, взятый в одном из аспектов, образует предмет теории. Пользуясь методологическим подходом, теоретик пытается выявить скрытые и существенные закономерности, свойственные данному предмету. Если используется один методологи­ческий подход, и объект раскрывается в каком-либо одном аспекте,то имеет место частная (конкретная) теория. Если применяется несколько подходов и объект рассматри­вается многоаспектно, теория получает статус обобщающей (интегральной).

Теория социальной коммуникации, имеющая и ка­честве предметов социально-коммуникационную деятельность, социальную намять и взаимодействие между ними, является обобщающей теорией, использующей ряд общена­учных методологических подходов. Задача последующих разделов курса    многоаспектное раскрытие предметов теории социальной коммуникации посредством различных методологических подходов. Наиболее распространенным и, вместе с тем, наиболее сложным является информацион­ный подход к социальной коммуникации, для понимания которого необходимы усилия абстрактного мышления и чуждый легковерию здравый смысл.

3.1. Концепции информации в

         современной науке

Еще в прошлом веке термин "информация" произво­дился от предлога "ин" - в и слова "форма" и трактовался как нечто упорядочивающее, оформляющее. Тогда "инфор­матором" называли домашнего учителя, а "информацией" учение, наставление. Теперь значение слова "информация" значительно расширилось и, согласно справочной литера­туре, приобрело следующие смысловые варианты:

1) сведения, сообщения о чем-либо, которыми обме­ниваются люди;

2) сигналы, импульсы, образы, циркулирующие в тех­нических (кибернетических) устройствах;

3) количественная мера устранения неопределенности (энтропии), мера организации системы;

4) отражение разнообразия в любых объектах и про­цессах неживой и живой природы. Но эти смыслы вовсе не исчерпывают ответа на вопрос "что такое информация?".

Информация проникла в терминологию почти всех современных наук и по этой причине признается общенауч­ной категорией. Бытующие в разных науках трактовки информации столь несовместимы, что невольно закрадывается сомнение: не миф ли информация?[41] Единственная формулировка, с которой все согласны, принадлежит Н. Винеру, который в 1948 году написал: информация есть информация, а не материя и не энергия...[42], но что же на самом деле суть информация, так и не сообщил.

Проблема информации привлекла внимание отечест­венных философов, которые с 60-х годов дискутируют вокруг этой проблемы. Наиболее авторитетными в нашей философской науке считаются так называемые атрибу­тивная и функциональная концепции. Обе концепции, утверждают, что информация существует в объективной действительности, но расходятся по поводу наличия ее в неживой природе. Первая рассматривает информацию как атрибут, присущий всем уровням материи, вторая — как функциональное качество самоуправляемых и самоорганизуемых, т. е. кибернетических систем. Рассмотрим более подробно содержание концепций информации.         

3.1.1. Существенное затруднение, с которым сталкивается атрибутивная концепция, заключается в отсутствии критерия разграничения отражательных и информационных явлений, поскольку и те, и другие объяв-ляются имманентным свойством материи. Следствием это­го оказывается отождествление отражения и информации в предлагаемых дефинициях. Так информация определяется как содержание (сущность) отражения, основная грань (сторона, аспект) отражения, инвариант отражения, отра­женное разнообразие, наконец, способ существования одной системы через другую. Так как сущность заключена прежде всего в содержании и качественной определенности объекта, то информационные процессы оказываются сущностыо отражательных процессов, а отражательные процес­сы — проявлением информационных. Поскольку информа­ция - сущность отражения, то дефиниции обоих понятий совпадают. Если вспомнить, что отражение в свою очередь трактуется как содержание (грань, аспект) взаимодействия, то информация оказывается содержанием содержания и гранью граней.

Один из первооткрывателей проблематики информа­ции в отечественной философии А. Д. Урсул, выдвинувший формулировку "информация есть отраженное разнообра­зие", видит отличие информации от отражения в том, что "информация включает в себя не все содержание отраже­ния, а лишь аспект, который связан с разнообразием, разли­чием", а отражаться может не только разнообразие, но и однообразие. Что такое "отраженное однообразие"? Многие авторы, в том числе и А. Д. Урсул, понимают отражение как "воспроизведение свойств, сторон, черт, составляющих содержание отражаемого объекта". Однообразие потому и называется однообразием, что оно никакими отличитель­ными свойствами, сторонами и чертами не располагает. Если только не уподобляться схоластам, ухитрявшимся различать четыре сорта вакуума, то следует признать, что "отраженное однообразие" — это пустой образ, бессо­держательное отображение. Отражение всегда есть воспро­изведение разнообразия, поэтому информация, понимаемая как отраженное разнообразие, есть отражение (отобра­жение, образ) и ничего более. К этому же выводу прихо­дим, если информация сводится к "способу существования одной системы через другую". Таким способом может быть лишь сохранение отражаемого в отражающем, например, в памяти.