Название: Акмеология - Деркач А.А.

Жанр: Акмеология

Рейтинг:

Просмотров: 2276

                                                                                                                                © Конюхов Н.И., 2002

Глава IV

Акмеологическое изучение

человека как индивида,

личности, субъекта деятельности

1. Акмеологическое понимание человека как индивида

План

1. Индивид и индивидуальность.

2. Типология индивидуальностей.

3. Темперамент.

4. Распределение наследуемых признаков.

Ключевые слова: индивид, генотип, фенотип, индивидуальность, психологические типы, формальные психологические свойства, темперамент.

— индивид — человек как единичное природное существо, представитель вида Homo sapiens, продукт филогенетического и онтогенетического развития, врожденного и приобретенного, носитель индивидуальных черт;

— генотип — совокупность всех генов данного организма;

— фенотип — результат взаимодействия генетической информации со средой, все признаки организма, за исключением его генетической структуры;

— индивидуальность — неповторимое своеобразие какого-либо явления, существа, отдельного человека;

— психологические типы — группы людей, обладающих сходными психологическими характеристиками;

— формальные психологические свойства — свойства, которые заданы биологически и конституционально, и поэтому воспитательные и другие влияниядолжны к ним приспосабливаться.

— темперамент — общий, врожденный стиль реагирования, возбудимость и восприимчивость человека к впечатлениям внешнего мира.

Индивид и индивидуальность

Индивид — человек как единичное природное существо, представитель вида Homo sapiens, продукт филогенетического и онтогенетического развития, врожденного и приобретенного, носитель индивидуальных черт.

Рассматривая людей как индивидов, т. е. как элемент природы, мы можем выделить основные биологические особенности, которые, характеризуя вид в целом, всем людям даны от рождения и вместе с тем очень важны для их дальнейшего формирования в качестве личностей и субъектов. Человеческий вид характеризуется следующим:

Человек — существо общественное, самой природой предназначенное для бытия в социуме. "Человек — общественное животное" — это выражение крупнейшего социального психолога Э.Аронсона, вынесенное им в заглавие книги, подразумевает наличие глубинной, биологически обусловленной и инстинктивной потребности людей жить в сообществе. Эта потребность роднит нас со многими общественными животными, для которых изоляция от собратьев по виду чревата психической ущербностью. По точному выражению Иеркса, "один шимпанзе — это вообще не шимпанзе". В еще большей степени это относится к людям.

Сообщество людей отличается тем, что это сообщество персонифицированно. Все люди (кроме однояйцовых близнецов) уникальны от рождения, поскольку человеческой популяции свойственно неисчерпаемое генотипическое разнообразие и социальный опыт накладывается на уже заданные "стартовые" различия младенцев.

Персонифицированное сообщество людей имеет иерархическую структуру. Иерархическая структура человеческого сообщества независима от произвола, поскольку там, где произвол полностью отсутствует, она всегда устанавливается спонтанно. Формирование иерархий свойственно не только людям, а используется в природе как универсальный способ упорядочивания множества, члены которого неидентичны. Иерархия представляет собой единую систему — все ее члены между собой связаны, но не равны. Стремление к равенству скорее культурный феномен, оно противно природе, человеческой в том числе.

Итак, видовой характеристикой человечества является существование в иерархическом сообществе уникальных индивидов. Потребность существования в сообществе в соединении с индивидуальной уникальностью каждого члена сообщества такой же обязательный атрибут общечеловеческого опыта, как пятипалость и прямохождение.