Название: Психология человеческой жизни - Абрамова Г. С.

Жанр: Психология

Рейтинг:

Просмотров: 731

Это была моя самая большая радость в жизни и самое большое огорчение. Все остальное было как со всеми людьми — война, голод, бомбежки, но это...

У меня нет специальных правил жизни, я живу по заповедям, они написаны в Библии.

Я часто вспоминаю свою ревность, она осталась на всю жизнь. Это было самое страшное.

Я всегда жила в Польше, горжусь своей страной, мы все ею гордимся.

Я ничего не боюсь.

Моим учителем я считаю своего мужа.

У меня нет специальных учеников, я учила своих детей тому, что считала необходимым для жизни.

Я часто бываю на природе, она дает мне силы.

В людях отталкивает зависть, ложь, предательство.

Я люблю людей искренних.

Ничего не хотела бы менять в своей жизни.

Я была во многих городах Польши, за границей, у меня нет специального желания куда-то съездить.

Я уже не очень молодая женщина, живу на пенсию, мне нравится учитьсяделать всякие новые печенья, торты, пирожные, салаты, я всегда стараюсь пробовать новые рецепты.

Мои дети давно выросли, мы с ними жили дружно, у меня хорошие дети. Я их учила всему, что считала им необходимо».

На мои вопросы Александра отвечала кратко. Мы виделись не раз и каждый раз темой нашего разговора так или иначе становился он — ее муж — и их отношения. Я слушала и смотрела на нее, понимая, что мне будет очень трудно описать ее жизнь, проинтерпретировать ее в научных понятиях. Да, я напишу сейчас об идентификации, о социальной ситуации, о концепции жизни и концепции другого человека, но самое главное чудо ее жизни — это ее любовь к мужчине, к ее мужу, отцу ее детей. Я хочу написать об этой любви как источнике жизненных сил и возможности осуществления жизни. Но эта любовь принесла столько страданий, что они затмили все остальные переживания. Ни голод, ни тяжкий труд, ни бомбы, ни страшная боль ранения не сравнятся с ней — болью ревности. Никакие жизненные переживания не сравнятся с силой чувства любви, если она настоящая. Люди это знали всегда, что я могу сказать еще, если это давно известно? Смотрю на Александру, слушаю ее и не могу скрыть своего восхищения ее жизненным подвигом. Да, ее жизненным подвигом. Теперь пришло время прояснить эти два слова «жизненный подвиг» в системе научных понятий, проинтерпретировать с их помощью те факты, которые вы уже знаете.

Александра — помощница в семье с раннего возраста, взявшая на себя ответственность за жизнь других людей, переживавшая ответственность как собственную возможность участвовать в жизни других людей. Жизнь стала не просто категорией мышления, она стала реальным предметом, к которому можно относиться, который можно преобразовывать своими воздействиями, опираясь на свои силы. Преобразование жизни стало возможно через труд, через усилия, связанные с ним. Это был тяжелый труд, но он был источником независимости от других людей и источником собственных сил для помощи другим — семье.

Встреча, которая определила течение всей жизни Александры, постороннему наблюдателю показалась бы еще одним вариантом сказки про Золушку.

 Трудолюбие и мужество, открытое сердце и ясный ум, терпение и красота — очевидные добродетели. Готовность любить, умение любить — эта данность качества Александры воплотилась (и воплощается) в той естественности, которая и есть суть целостной натуры, имеющей индивидуальность.

Естественность, детскость, жизнерадостность, открытость, лукавство (как умение и желание играть), любознательность, серьезность, зрелый ум, рефлексивное сознание, способность к самозабвению — это те качества психической реальности Александры, которые в терминологии культурно-исторической теории Л.С.Выготского можно, думаю, назвать натуральными свойствами психического.

Они в полной мере представлены у Александры. Это те качества, которые делают человека готовым к встрече как особому жизненному событию.

Я вижу эти качества Александры на юношеских фотографиях, вижу, слышу в сегодняшней манере говорить, двигаться, организовывать свою жизнь среди людей и предметов.

Ценность качества детскости как свойства психической реальности заметил и описал Э.Бёрн, когда вводил понятие ребенка: «Дитя для описания структуры Я» (Берн Э. Секс в человеческой любви.—М., 1990).

Детскость — это полнота присутствия в настоящем времени, ясность сознания, доверие своим ощущениям, чувствам, мыслям.

Это та автономность индивидуального сознания, которая возможна при наличии целостного Я, обладающего способностью к интеграции как к появлению своей силы.

Детскость как сила Я, актуально данная, у Александры сегодня проявляется в способности сохранять свою индивидуальность. «Я могу, потому что я хочу» — эта рефлексивная формула детскости в полной мере представлена у бесстрашной Александры, когда она одна отправляется в непростое зарубежное путешествие, когда она меняет квартиру и делает в ней капитальный ремонт, когда она печет пирог и делает ежедневную гимнастику.

Детскость как полнота присутствия в настоящем делает Александру готовой к событиям.

Понятие события сравнительно новое в современной психологии, его содержание еще только уточняется. Оно возникло как необходимость объяснения многих фактов воздействия одного человека на другого (особенно в практике консультационной и психотерапевтической работы), когда результат воздействия оценивается как перестройка, изменение существенных жизненных параметров — параметров силы, энергии, уровня активности. Его краткую рефлексивную формулу можно представить так: «...После этого появились новые силы».

Детскость как готовность черпать силы от воздействия, открытость и доверие к воздействующему миру в настоящем времени — это качества психической реальности, которые реализуются в событии. Его итог — приобретение новых сил Я.

Источником события может стать любое внешнее воздействие, вызывающее подъем жизненных сил, а также индивидуальные знаки Я, которые экстериоризуются в наличных переживаниях человека. Человек, переживший или переживающий событие, может как-то выделить этот знак в мире, сделать его своей собственностью. Это отражается в переживаниях через чувства «мое», «родное», «знакомое», «узнаваемое». Это делает человека своим в мире, которому он открыт. Через событие мир настоящего упорядочивается с помощью знаков — «мое» связывает психическую реальность человека с другими видами реальностей, позволяя говорить о существовании индивидуального мира каждого человека.